阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0840c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 166 · 大正藏 0840c
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我的选文時見諸卉木柯條聳密花葉茂盛。河池汎溢波濤輪轉查沫𣣋岸。
便作是念。此諸外法今已興盛。
彼入聚落見諸男女。擊鼓吹貝歌舞歡笑車馬雜沓。
即前問之此何。故爾。
答曰。此中有嫁娶事。
便作是念。此諸內法今已壯盛。
復於秋時見諸草木。為秋日所曝涼風所吹青色銷盡葉皆黃悴。
河池流水漸漸減縮。便作是念。
此諸外物今已衰悴。彼入聚落見諸男女。
髮白面皺扶杖而行。身形曲僂咳逆上氣。
便作是念。此諸內法今已衰老。
復於冬時見諸草木。霜風飄擊葉皆在地摧折枯死。
河池流水漸皆竭盡乃至乾涸。便作是念。
此諸外法今已復滅。彼入聚落見諸男女。
被髮跳踊搥胸號叫宛轉在地。即前問之此何故爾。
答曰。此處父母死喪。
便作是念。此諸內法今已復滅。
彼於如是內外無常。善取相已還其所止。
洗足敷座結跏趺坐。調滑身心令身心柔渜身心堪能身心無熱身心離蓋。
既令身心離諸蓋已。內住其心修於死想。
謂如所見諸無常想。觀察內身一期諸蘊結生時生。
乃至老死時滅。復於一期有爾所位諸蘊各異。
捨餘隨觀一位諸蘊前生後滅。復於一位有爾所歲諸蘊各異。
捨餘隨觀一歲諸蘊前生後滅。復於一歲有爾所時諸蘊各異。
捨餘隨觀一時諸蘊前生後滅。復於一時有爾所月諸蘊各異。
捨餘隨觀一月諸蘊前生後滅。復於一月有爾所晝夜諸蘊各異。
捨餘隨觀一晝夜蘊前生後滅。復於一晝夜
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0840c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。