漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 166 · 大正藏 0840c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0840c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0840c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 166 · 大正藏 0840c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

時見諸卉木柯條聳密花葉茂盛。河池汎溢波濤輪轉查沫𣣋岸。

便作是念。此諸外法今已興盛。

彼入聚落見諸男女。擊鼓吹貝歌舞歡笑車馬雜沓。

即前問之此何。故爾。

答曰。此中有嫁娶事。

便作是念。此諸內法今已壯盛。

復於秋時見諸草木。為秋日所曝涼風所吹青色銷盡葉皆黃悴。

河池流水漸漸減縮。便作是念。

此諸外物今已衰悴。彼入聚落見諸男女。

髮白面皺扶杖而行。身形曲僂咳逆上氣。

便作是念。此諸內法今已衰老。

復於冬時見諸草木。霜風飄擊葉皆在地摧折枯死。

河池流水漸皆竭盡乃至乾涸。便作是念。

此諸外法今已復滅。彼入聚落見諸男女。

被髮跳踊搥胸號叫宛轉在地。即前問之此何故爾。

答曰。此處父母死喪。

便作是念。此諸內法今已復滅。

彼於如是內外無常。善取相已還其所止。

洗足敷座結跏趺坐。調滑身心令身心柔渜身心堪能身心無熱身心離蓋。

既令身心離諸蓋已。內住其心修於死想。

謂如所見諸無常想。觀察內身一期諸蘊結生時生。

乃至老死時滅。復於一期有爾所位諸蘊各異。

捨餘隨觀一位諸蘊前生後滅。復於一位有爾所歲諸蘊各異。

捨餘隨觀一歲諸蘊前生後滅。復於一歲有爾所時諸蘊各異。

捨餘隨觀一時諸蘊前生後滅。復於一時有爾所月諸蘊各異。

捨餘隨觀一月諸蘊前生後滅。復於一月有爾所晝夜諸蘊各異。

捨餘隨觀一晝夜蘊前生後滅。復於一晝夜

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0840c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。