漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 166 · 大正藏 0839b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0839b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

加行時雖作我等當死行相。若成滿時即於彼境還作無常行相轉故。

緣有漏無漏者。前七想緣有漏。

後三想緣無漏。問此十想幾有漏緣無漏。

幾無漏緣有漏。幾有漏緣有漏。

幾無漏緣無漏。答三少分是有漏緣無漏。

四少分是無漏緣有漏。三全四少分是有漏緣有漏。

三少分是無漏緣無漏。問此十想幾非有漏。

非不緣有漏。乃至廣作四句。

前第二句作此第一句。前第一句作此第二句。

前第四句作此第三句。前第三句作此第四句。

有為無為者。一切皆是有為。

緣有為無為者。前七想緣有為。

後三想緣無為。問此十想幾自性斷。

非所緣斷。幾所緣斷非自性斷。

幾自性斷亦所緣斷。幾非自性斷。

亦非所緣斷。答三少分自性斷非所緣斷。

四少分所緣斷非自性斷。三全四少分亦自性斷亦所緣斷。

三少分非自性斷亦非所緣斷。問此十想幾非自性斷。

非不所緣斷。乃至廣作四句。

前第二句作此第一句。前第一句作此第二句。

前第四句作此第三句。前第三句作此第四句。

問此十想幾是轉。幾是隨轉。

答三是轉。謂不淨想。

厭食想。死想。

餘七是隨轉。問若爾何想轉時幾想隨轉。

答不淨想厭食想轉時。各四想隨轉。

謂一切世間不可樂想。及斷離滅想。

死想轉時。七想隨轉。

謂無常想。無常苦想。

苦無我想。一切世間不可樂想。

及斷離滅想。云何不淨想轉時四想隨轉。

謂修行者起不淨想時。先往塚間觀不淨相。

所謂死屍青瘀

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0839b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。