漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 166 · 大正藏 0838c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0838c
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29 行
全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

所緣。如是說者。

以最後命根俱生五蘊無常為所緣。斷想以斷為所緣。

離想以離為所緣。滅想以滅為所緣。

此後三想隨別如此。即是皆以滅諦涅槃為所緣義。

念住者。無常想。

無常苦想。苦無我想。

四念住俱。不淨想厭食想。

身念住俱。一切世間不可樂想。

有說。身念住俱。

有說。法念住俱。

死想斷離滅想法念住俱。智者無常想。

無常苦想。苦無我想。

死想。四智相應。

謂法智類智苦智世俗智。不淨想。

厭食想。一切世間不可樂想。

一智相應。謂世俗智。

斷離滅想四智相應。謂法智類智滅智世俗智。

三摩地者。無常想。

無常苦想。死想。

無漏者與無願三摩地相應。苦無我想無漏者。

與空三摩地相應。斷離滅想無漏者。

與無相三摩地相應。不淨想。

厭食想。一切世間不可樂想。

及餘七想中有漏者。皆不與三摩地相應。

根者。總說皆與三根相應。

謂樂喜捨根。世者皆墮三世。

緣世者。無常想。

無常苦想。苦無我想。

緣三世。不淨想。

厭食想。一切世間不可樂想。

過去緣過去。現在緣現在。

未來生者緣未來。不生者緣三世。

死想有說。緣三世。

有說。緣未來。

斷離滅想緣非世。善等者一切皆善。

緣善等者。無常想。

無常苦想苦無我想。不淨想。

緣善不善無記。厭食想緣無記。

一切世間不可樂想。有說。

緣三種。有說。

緣不善無記。死想有說。

緣無記。有說。

緣三種。斷離滅想唯緣善。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0838c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。