漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 166 · 大正藏 0837c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0837c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

說無常想。彼由於蘊起常執故便計為樂。

對治彼故說無常苦想。彼由於蘊執有樂故便計有我。

對治彼故說苦無我想。彼由執有我故便計有淨。

對治彼故說不淨想及厭食想。彼由執有淨故便樂著生死。

對治彼故說一切世間不可樂想。彼由著生死故便不求涅槃。

對治彼故說斷想離想滅想。彼由不求涅槃故保愛壽命。

對治彼故說於死想。有說。

世尊為顯厭逆過失遠離過失。及證離彼所得功德故說十想。

謂說不淨想厭食想一切世間不可樂想則顯厭逆過失。說無常想無常苦想苦無我想死想則顯遠離過失。

說斷想離想滅想。則顯證離彼所得功德。

有說。世尊為顯暫時斷究竟斷故說十想。

謂說不淨想厭食想一切世間不可樂想顯暫時斷。說餘七想顯究竟斷。

如暫時斷究竟斷。如是有影斷。

無影斷。有餘斷。

無餘斷。有縛斷。

無縛斷。摧枝葉斷。

拔根本斷。制伏纏斷。

害隨眠斷亦爾。有說。

世尊為顯離三界染加行。離三界染道。

離三界染故說十想。謂說不淨想厭食想顯離欲界染加行。

說無常想顯離欲界染道。說斷想顯離欲界染。

說一切世間不可樂想顯離色界染加行。說無常苦想。

顯離色界染道。說離想顯離色界染。

說死想顯離無色界染加行。說苦無我想顯離無色界染道。

說滅想顯離無色界染。如是十想界分別者。

不淨想厭食想一切世間不可樂想欲色界。餘三界及非界。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0837c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。