阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0837b
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 166 · 大正藏 0837b
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我的选文說斷想離想滅想則顯彼岸。說無常想無常苦想苦無我想死想則顯船栰。
有說。世尊為顯諸蘊諸界過失及彼還滅果故說十想。
謂說無常想無常苦想苦無我想則顯諸蘊過失。說不淨想厭食想則顯欲界過失。
說一切世間不可樂想。則顯色界過失。
說死想則顯無色界過失。說斷想離想滅想則顯彼還滅果。
有說。世尊為顯入正性離生離三界染及彼道果故說十想。
謂說無常想無常苦想苦無我想。則顯入正性離生。
說不淨想厭食想則顯離欲界染。以欲界有婬欲及段食欲。
於彼染習不能離欲界染故。說一切世間不可樂想則顯離色界染。
以色界有生死中最勝喜受。最勝樂受。
及第四靜慮最勝輕安樂。於彼耽著不能離色界染故。
說死想則顯離無色界染。以無色界壽量長遠。
於彼保著不能離無色界染故。說斷想離想滅想則顯彼道果。
有說。世尊為顯近對治所治障故說於十想。
謂說無常想顯近對治於諸行中我慢障。說無常苦想顯近對治懈怠障。
說苦無我想顯近對治我見障。說不淨想顯近對治色貪障。
說厭食想顯近對治耽美食障。說一切世間不可樂想。
顯近對治貪著世間可愛事障。說死想顯近對治恃命憍逸障。
說斷想顯近對治諸非法障。說離想顯近對治染著障。
說滅想顯近對治所依障。有說。
世尊為顯對治外道執見故說十想。謂諸外道於無常蘊中多起常執。
對治彼故
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0837b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。