漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 165 · 大正藏 0836b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0836b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

者莫能越二。勢不及故。

有說。後起徑路法皆如前故但超一。

謂觀行者初超定時。從五入五從四入四。

支數等故易可超入。後亦如是故不超二。

有說。如所緣緣故唯超一。

謂觀行者不念作意。於所緣緣唯能超一。

問云何觀行者於所緣超。答彼由不念作意以初靜慮。

於九地境一一別緣。於中唯能超緣一地。

謂緣欲界無間能上緣初靜慮。或第二靜慮非餘。

緣初靜慮無間能下緣欲界。上緣第二靜慮。

或第三靜慮非餘。緣第二靜慮無間能下緣欲界。

或初靜慮。上緣第三靜慮或第四靜慮非餘。

緣第三靜慮無間能下緣初靜慮。或第二靜慮。

上緣第四靜慮或空無邊處非餘。如是乃至緣非想非非想處無間能下緣識無邊處。

或無所有處非餘。如依初定。

如是依餘定。隨其所應於所緣緣皆應廣說。

如不能越二地所緣。超定亦爾。

故不入第四。問若爾。

何故說淨解脫次起五心。淨解脫心緣於欲界。

第四靜慮遍行隨眠能緣自上乃至有頂。豈非能越二地所緣。

答說不染心不能超二。彼心是染故不相違。

問如苦法智緣欲界無間起苦類忍。乃至緣有頂云何說不染污心不能超二。

答彼但是總緣不名為超。亦俱緣餘地故是故非難。

問何處能超定。答在欲界非色無色。

在人趣非餘趣。在三洲非北洲。

男子女人俱能超定。尊者僧伽筏蘇說曰。

唯贍部洲唯男子能超定。餘洲及女人所依劣故不能。

如是說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0836b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。