阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0836b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 165 · 大正藏 0836b
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我的选文者莫能越二。勢不及故。
有說。後起徑路法皆如前故但超一。
謂觀行者初超定時。從五入五從四入四。
支數等故易可超入。後亦如是故不超二。
有說。如所緣緣故唯超一。
謂觀行者不念作意。於所緣緣唯能超一。
問云何觀行者於所緣超。答彼由不念作意以初靜慮。
於九地境一一別緣。於中唯能超緣一地。
謂緣欲界無間能上緣初靜慮。或第二靜慮非餘。
緣初靜慮無間能下緣欲界。上緣第二靜慮。
或第三靜慮非餘。緣第二靜慮無間能下緣欲界。
或初靜慮。上緣第三靜慮或第四靜慮非餘。
緣第三靜慮無間能下緣初靜慮。或第二靜慮。
上緣第四靜慮或空無邊處非餘。如是乃至緣非想非非想處無間能下緣識無邊處。
或無所有處非餘。如依初定。
如是依餘定。隨其所應於所緣緣皆應廣說。
如不能越二地所緣。超定亦爾。
故不入第四。問若爾。
何故說淨解脫次起五心。淨解脫心緣於欲界。
第四靜慮遍行隨眠能緣自上乃至有頂。豈非能越二地所緣。
答說不染心不能超二。彼心是染故不相違。
問如苦法智緣欲界無間起苦類忍。乃至緣有頂云何說不染污心不能超二。
答彼但是總緣不名為超。亦俱緣餘地故是故非難。
問何處能超定。答在欲界非色無色。
在人趣非餘趣。在三洲非北洲。
男子女人俱能超定。尊者僧伽筏蘇說曰。
唯贍部洲唯男子能超定。餘洲及女人所依劣故不能。
如是說
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0836b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。