漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 165 · 大正藏 0835a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0835a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

切無漏靜慮。為因等無間所緣增上。

與一切淨靜慮為等無間所緣增上。與淨無色。

為所緣增上。與無漏無色。

為因所緣增上。與餘為一增上。

此亦隨應廣如前說。從第三靜慮。

乃至非想非非想處。有五三一二問答。

廣說如本論應知。問如以世俗道離第四靜慮及下三無色染時。

一切無間道皆緣下地。何故不說第四靜慮下三無色味相應淨與上地淨為所緣耶。

答此亦應說。而不說者。

當知有餘。有說。

此定蘊中唯說根本地。九無間道但是近分地。

是故不說。問何等無漏第三第四靜慮。

與淨無漏無色為等無間耶。答唯類智品。

問何故非法智品。有說。

法智品依下緣下故。謂法智品但依欲界。

但緣欲界諸行。及彼因彼滅彼對治道。

淨無漏無色不爾。故法智品非彼等無間緣。

有說。法智品但緣欲界及彼滅道。

緣欲界及彼滅道無間。不得即緣無色地境。

以極遠故。由此法智品非無色等無間緣。

有說。無色地非法智品所依所緣及地故。

謂四靜慮雖非法智品所依所緣。而是法智品地。

欲界雖非法智品地。而是法智品所依所緣。

諸無色地無如是事。故非法智品無間所起。

問何故淨無漏無色。但緣下地類智品道。

非法智品道耶。答法智品道非彼地對治故。

問豈不法智品道亦對治彼耶。答雖對治彼而非根本亦非全。

是故不說。謂雖是彼修所斷法對治。

而非彼見所斷法對治。又雖滅道法智是彼對治。

而非苦集法智。有說。

類

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0835a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。