阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 165 · 大正藏 0835a
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我的选文切無漏靜慮。為因等無間所緣增上。
與一切淨靜慮為等無間所緣增上。與淨無色。
為所緣增上。與無漏無色。
為因所緣增上。與餘為一增上。
此亦隨應廣如前說。從第三靜慮。
乃至非想非非想處。有五三一二問答。
廣說如本論應知。問如以世俗道離第四靜慮及下三無色染時。
一切無間道皆緣下地。何故不說第四靜慮下三無色味相應淨與上地淨為所緣耶。
答此亦應說。而不說者。
當知有餘。有說。
此定蘊中唯說根本地。九無間道但是近分地。
是故不說。問何等無漏第三第四靜慮。
與淨無漏無色為等無間耶。答唯類智品。
問何故非法智品。有說。
法智品依下緣下故。謂法智品但依欲界。
但緣欲界諸行。及彼因彼滅彼對治道。
淨無漏無色不爾。故法智品非彼等無間緣。
有說。法智品但緣欲界及彼滅道。
緣欲界及彼滅道無間。不得即緣無色地境。
以極遠故。由此法智品非無色等無間緣。
有說。無色地非法智品所依所緣及地故。
謂四靜慮雖非法智品所依所緣。而是法智品地。
欲界雖非法智品地。而是法智品所依所緣。
諸無色地無如是事。故非法智品無間所起。
問何故淨無漏無色。但緣下地類智品道。
非法智品道耶。答法智品道非彼地對治故。
問豈不法智品道亦對治彼耶。答雖對治彼而非根本亦非全。
是故不說。謂雖是彼修所斷法對治。
而非彼見所斷法對治。又雖滅道法智是彼對治。
而非苦集法智。有說。
類
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0835a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。