漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 165 · 大正藏 0835c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0835c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

猶如王路。齊此超定加行成滿。

從此復入有漏初靜慮。從有漏初靜慮。

超入無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮。

超入有漏空無邊處。從有漏空無邊處。

超入無漏無所有處。從無漏無所有處。

還超入有漏空無邊處。從有漏空無邊處。

超入無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮。

超入有漏初靜慮。如是名為超定成滿。

有餘師說。修超定時。

先起欲界善心。從此無間入有漏初靜慮。

次入有漏第二靜慮。次第乃至入非想非非想處。

從彼還入有漏無所有處。次第乃至復還入有漏初靜慮。

於此諸地善串習已復入無漏初靜慮。次入無漏第二靜慮。

次第乃至入無漏無所有處。從彼還入無漏識無邊處。

次第乃至復還入無漏初靜慮。於此諸地善串習已。

復入有漏初靜慮。次入無漏第二靜慮。

次入有漏第三靜慮。次入無漏第四靜慮。

次入有漏空無邊處。次入無漏識無邊處。

次入有漏無所有處。從彼還入無漏識無邊處。

次第乃至復還入有漏初靜慮。於此諸地善串習已。

復入無漏初靜慮。次入有漏第二靜慮。

次入無漏第三靜慮。次入有漏第四靜慮。

次入無漏空無邊處。次入有漏識無邊處。

次入無漏無所有處。次入非想非非想處。

從彼還入無漏無所有處。次第乃至復還入無漏初靜慮。

於此諸地善串習已。復入有漏初靜慮。

從有漏初靜慮。超入有漏第三靜慮。

從有漏第三靜慮。超入有漏空無邊處。

從有漏空無邊處。超入有漏無所有處。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0835c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。