漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 161 · 大正藏 0816c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0816c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

說先此入定後生彼中。復次有瑜伽師能入彼定。

雖樂生彼。而不現入故。

佛為說先此入定後方生彼。復次有瑜伽師。

雖厭欲界苦求離欲樂。而於離欲法懈怠不修故。

佛為說先此入定後生彼處。頗有不入初靜慮生梵世耶。

答生。云何生。

謂依未至定離欲界染。最後解脫道。

及後時不入初靜慮彼若未離初靜慮染命終。必當生於梵世。

或上地歿生彼天中。問不起彼定云何生彼無異熟因故。

答順後次受業為異熟因故得生彼。頗有不入第二靜慮。

生極光淨耶。答生。

云何生。謂依未至初靜慮。

靜慮中間。第二靜慮近分隨一。

離初靜慮染。不入第二靜慮。

彼若未離第二靜慮染命終。必當生極光淨。

或上地歿生彼天中。頗有不入第三靜慮。

生遍淨耶。答生。

云何生。謂依未至初靜慮。

靜慮中間。第二靜慮。

第三靜慮近分隨一。離第二靜慮染。

不入第三靜慮。彼若未離第三靜慮染命終。

必當生於遍淨。或上地歿生彼天中。

如是乃至頗有不入非想非非想處。生非想非非想處耶。

答生。云何生。

謂依未至定乃至無所有處隨一。離無所有處染。

未離上染。不入非想非非想處命終。

必生非想非非想處。此中遮剎那。

遮相續。遮分位。

遮眾同分。不遮無始時來。

若得初靜慮非第二靜慮。彼命終生何處。

乃至廣說。問何故作此論。

答欲令疑者得決定故。如世尊說苾芻當知。

我說依初靜

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0816c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。