阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0816c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 161 · 大正藏 0816c
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我的选文說先此入定後生彼中。復次有瑜伽師能入彼定。
雖樂生彼。而不現入故。
佛為說先此入定後方生彼。復次有瑜伽師。
雖厭欲界苦求離欲樂。而於離欲法懈怠不修故。
佛為說先此入定後生彼處。頗有不入初靜慮生梵世耶。
答生。云何生。
謂依未至定離欲界染。最後解脫道。
及後時不入初靜慮彼若未離初靜慮染命終。必當生於梵世。
或上地歿生彼天中。問不起彼定云何生彼無異熟因故。
答順後次受業為異熟因故得生彼。頗有不入第二靜慮。
生極光淨耶。答生。
云何生。謂依未至初靜慮。
靜慮中間。第二靜慮近分隨一。
離初靜慮染。不入第二靜慮。
彼若未離第二靜慮染命終。必當生極光淨。
或上地歿生彼天中。頗有不入第三靜慮。
生遍淨耶。答生。
云何生。謂依未至初靜慮。
靜慮中間。第二靜慮。
第三靜慮近分隨一。離第二靜慮染。
不入第三靜慮。彼若未離第三靜慮染命終。
必當生於遍淨。或上地歿生彼天中。
如是乃至頗有不入非想非非想處。生非想非非想處耶。
答生。云何生。
謂依未至定乃至無所有處隨一。離無所有處染。
未離上染。不入非想非非想處命終。
必生非想非非想處。此中遮剎那。
遮相續。遮分位。
遮眾同分。不遮無始時來。
若得初靜慮非第二靜慮。彼命終生何處。
乃至廣說。問何故作此論。
答欲令疑者得決定故。如世尊說苾芻當知。
我說依初靜
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0816c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。