漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 157 · 大正藏 0798b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0798b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

無覆無記中。通果心俱生品。

及威儀路工巧處一分四蘊。色界善五蘊。

有覆無記及無覆

無記中。通果心俱生品四蘊無色界善有覆

無記四蘊。無漏五蘊。

彼所有過去得。得現在法。

未來得者。謂現在欲界善不善五蘊。

有覆無記四蘊。餘如過去得說。

彼所有未來得。設得現在。

彼得現在法耶。答彼法或現在。

或過去或未來。或無為現在得。

得現在法者。謂現在得。

得現在三界一切諸蘊。及無漏蘊現在得。

得過去法者。謂現在得。

得過去欲界善不善五蘊有覆無記四蘊。無覆無記中。

通果心俱生品。及威儀路工巧處一分四蘊。

色界善五蘊。有覆無記。

及無覆無記中。通果

心俱生品四蘊。無色界善有覆無記四蘊。無

漏五蘊現在得。得未來法者。

謂現在得。得未來欲界善不善有覆無記四蘊。

餘如得過去說。現在得。

得無為者。謂現在得得擇滅非擇滅。

諸得善法彼得善耶。答如是以善法得必是善故。

設得善彼得善法耶。答如是。

以諸善得唯得善法故。不善無記問答亦爾。

能得所得性必同故。諸得欲界法。

彼得欲界耶。答如是。

以欲界法得必是欲界故。設得欲界彼得欲界法耶。

答彼法或欲界。或不繫。

欲界者。謂欲界五蘊。

不繫者謂諸非擇滅。以生欲界補特伽羅。

於三界繫及不繫法得非擇滅。彼得皆是欲界繫故。

諸得色界法。彼得色界耶。

答如是。以色界法得必是色界故。

設得色界。彼得色界法耶。

答彼法或色界或不繫。色界者。

謂色界五蘊。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0798b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。