阿毘達磨大毘婆沙論卷 157 · 大正藏 0797b

在現在有二世得。謂未來現在。善不善在zài現xiàn在zài有yǒu二èr世shì得dé。謂wèi未wèi來lái現xiàn在zài。

善shàn不bù善shàn有覆無記四蘊。及無覆無記中。通果心俱有yǒu覆fù無wú記jì四sì蘊yùn。及jí無wú覆fù無wú記jì中zhōng。

通tōng果guǒ心xīn俱jù

生品四蘊。彼得世雜剎那雜。謂在過去未生shēng品pǐn四sì蘊yùn。彼bǐ得dé世shì雜zá剎chà那nà雜zá。謂wèi在zài過guò去qù未wèi

來現在。皆具三世得故。無覆無記一切色來lái現xiàn在zài。皆jiē具jù三sān世shì得dé故gù。

無wú覆fù無wú記jì一yī切qiè色sè蘊異熟生四蘊。及威儀路。工巧處。多分四蘊yùn異yì熟shú生shēng四sì蘊yùn。及jí威wēi儀yí路lù。

工gōng巧qiǎo處chǔ。多duō分fēn四sì蘊彼得世不雜剎那不雜。若在過去得亦過蘊yùn彼bǐ得dé世shì不bù雜zá剎chà那nà不bù雜zá。

若ruò在zài過guò去qù得dé亦yì過guò去。若在未來得亦未來。若在現在得亦現去qù。若ruò在zài未wèi來lái得dé亦yì未wèi來lái。

若ruò在zài現xiàn在zài得dé亦yì現xiàn在。威儀路四蘊中。善串習者如佛馬勝。及在zài。威wēi儀yí路lù四sì蘊yùn中zhōng。

善shàn串chuàn習xí者zhě如rú佛fó馬mǎ勝shèng。及jí餘有情所善串習。并工巧處四蘊中善串習餘yú有yǒu情qíng所suǒ善shàn串chuàn習xí。

并bìng工gōng巧qiǎo處chǔ四sì蘊yùn中zhōng善shàn串chuàn習xí者。如佛妙業天子。及餘有情所善串習。彼者zhě。如rú佛fó妙miào業yè天tiān子zǐ。

及jí餘yú有yǒu情qíng所suǒ善shàn串chuàn習xí。彼bǐ得亦皆世雜剎那雜。謂在三世各有三世得dé亦yì皆jiē世shì雜zá剎chà那nà雜zá。

謂wèi在zài三sān世shì各gè有yǒu三sān世shì得。故色界善五蘊有覆無記。及無覆無記中。得dé。故gù色sè界jiè善shàn五wǔ蘊yùn有yǒu覆fù無wú記jì。

及jí無wú覆fù無wú記jì中zhōng。

通果心俱生品四蘊。彼得世雜剎那雜。謂在通tōng果guǒ心xīn俱jù生shēng品pǐn四sì蘊yùn。彼bǐ得dé世shì雜zá剎chà那nà雜zá。謂wèi在zài

三世各有三世得故不定。善色蘊如欲界三sān世shì各gè有yǒu三sān世shì得dé故gù不bù定dìng。善shàn色sè蘊yùn如rú欲yù界jiè善不善色蘊。說一切有覆無記無覆無記色善shàn不bù善shàn色sè蘊yùn。

說shuō一yī切qiè有yǒu覆fù無wú記jì無wú覆fù無wú記jì色sè蘊。及威儀路異熟生四蘊。彼得世不雜剎那蘊yùn。及jí威wēi儀yí路lù異yì熟shú生shēng四sì蘊yùn。

彼bǐ得dé世shì不bù雜zá剎chà那nà不雜。隨在彼世。即唯有彼世得。故無色界不bù雜zá。隨suí在zài彼bǐ世shì。

即jí唯wéi有yǒu彼bǐ世shì得dé。故gù無wú色sè界jiè善有覆無記四蘊彼得世雜剎那雜。謂在三善shàn有yǒu覆fù無wú記jì四sì蘊yùn彼bǐ得dé世shì雜zá剎chà那nà雜zá。

謂wèi在zài三sān世各有三世得故。異熟生四蘊彼得世不世shì各gè有yǒu三sān世shì得dé故gù。異yì熟shú生shēng四sì蘊yùn彼bǐ得dé世shì不bù雜剎那不雜。隨在彼世。即唯有彼世得故。雜zá剎chà那nà不bù雜zá。

隨suí在zài彼bǐ世shì。即jí唯wéi有yǒu彼bǐ世shì得dé故gù。

無漏五蘊彼得。亦世雜剎那雜。謂在三世無wú漏lòu五wǔ蘊yùn彼bǐ得dé。亦yì世shì雜zá剎chà那nà雜zá。

謂wèi在zài三sān世shì各有三世得故。此則總說。若別說者。諸未各gè有yǒu三sān世shì得dé故gù。此cǐ則zé總zǒng說shuō。

若ruò別bié說shuō者zhě。諸zhū未wèi曾得無漏五蘊。及未曾得有漏修所成。并未曾céng得dé無wú漏lòu五wǔ蘊yùn。

及jí未wèi曾céng得dé有yǒu漏lòu修xiū所suǒ成chéng。并bìng未wèi曾得聞思所成。彼最初得。若在未來彼法唯曾céng得dé聞wén思sī所suǒ成chéng。

彼bǐ最zuì初chū得dé。若ruò在zài未wèi來lái彼bǐ法fǎ唯wéi有未來得。若在現在彼法則有未來現在有yǒu未wèi來lái得dé。

若ruò在zài現xiàn在zài彼bǐ法fǎ則zé有yǒu未wèi來lái現xiàn在zài得。若在過去彼法則有三世得。擇滅非擇得dé。若ruò在zài過guò去qù彼bǐ法fǎ則zé有yǒu三sān世shì得dé。

擇zé滅miè非fēi擇zé滅法雖非三世攝而有三世得。然擇滅得滅miè法fǎ雖suī非fēi三sān世shì攝shè而ér有yǒu三sān世shì得dé。然rán擇zé滅miè得dé有二種。謂有漏無漏。有漏擇滅得。由離欲有yǒu二èr種zhǒng。

謂wèi有yǒu漏lòu無wú漏lòu。有yǒu漏lòu擇zé滅miè得dé。

由yóu離lí欲yù界染乃至無所有處染故起。是世俗道類。若界jiè染rǎn乃nǎi至zhì無wú所suǒ有yǒu處chǔ染rǎn故gù起qǐ。是shì世shì俗sú道dào類lèi。

若ruò未離染彼滅唯有過去未來得。若已離染彼未wèi離lí染rǎn彼bǐ滅miè唯wéi有yǒu過guò去qù未wèi來lái得dé。若ruò已yǐ離lí染rǎn彼bǐ