阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0798a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0798a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 157 · 大正藏 0798a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文蘊。無漏五蘊。
過去得。得現在法者。
謂過去得。得現在欲界善。
乃至廣如得未來說。過去得。
得無為法者。謂過去得。
得擇滅非擇滅。諸得未來法。
彼得未來耶。答彼得或未來。
或過去。或現在。
得未來法。未來得者。
謂未來三界一切諸蘊。及無漏蘊。
彼所有未來得。得未來法。
過去得者。謂未來欲界善不善有覆無記四蘊。
無覆無記中。通果心俱生品。
及威儀路工巧處一分四蘊。色界善五蘊。
有覆
無記及無覆無記中。通果心俱生品四蘊。無
色界善有覆無記四蘊。無漏五蘊彼所有過去得。
得未來法。現在得者。
謂未來欲界善。乃至廣說如過去。
彼所有現在得。設得未來彼得未來法耶。
答彼法或未來。或過去。
或現在。或無為。
未來得。得未來法者。
謂未來得。得未來三界一切諸蘊及無漏蘊。
未來得。得過去法者。
謂未來得。得過去欲界善不善五蘊有覆無記四蘊。
無覆無記中。通果心俱生品。
及威儀路工巧處一分四蘊。色界善五蘊。
有覆無記及無覆無記中。通果心俱
生品四蘊。無色界善有覆無記四蘊。無漏五
蘊。未來得。
得現在法者。謂未來得。
得現在欲界善。乃至廣如得過去說。
未來得。得無為者。
謂未來得。得擇滅非擇滅。
諸得現在法彼得現在耶。答彼得或現在。
或過去。或未來。
得現在法。現在得者。
謂現在三界一切諸蘊。及無漏蘊彼所有現在得。
得現在法。過去得者。
謂現在欲界善不善有覆無記四蘊。
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0798a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。