阿毘達磨大毘婆沙論卷 157 · 大正藏 0796c

七妙法者。於現法中多住喜樂。彼應成就七qī妙miào法fǎ者zhě。於wū現xiàn法fǎ中zhōng多duō住zhù喜xǐ樂lè。

彼bǐ應yīng成chéng就jiù一妙法或不成就。謂七妙法隨一現前。時彼一yī妙miào法fǎ或huò不bù成chéng就jiù。謂wèi七qī妙miào法fǎ隨suí一yī現xiàn前qián。

時shí彼bǐ苾芻但成就一。以七妙法皆慧為性。尚無苾bì芻chú但dàn成chéng就jiù一yī。以yǐ七qī妙miào法fǎ皆jiē慧huì為wéi性xìng。

尚shàng無wú二慧俱起況當有七。若起餘法現在前時二èr慧huì俱jù起qǐ況kuàng當dāng有yǒu七qī。若ruò起qǐ餘yú法fǎ現xiàn在zài前qián時shí則七妙法皆不成就。又若成就非實有者。則zé七qī妙miào法fǎ皆jiē不bù成chéng就jiù。

又yòu若ruò成chéng就jiù非fēi實shí有yǒu者zhě。復違餘經。如說如來應正等覺成就十力。復fù違wéi餘yú經jīng。

如rú說shuō如rú來lái應yīng正zhèng等děng覺jué成chéng就jiù十shí力lì。彼應但說成就一力。或不成就。謂若隨起彼bǐ應yīng但dàn說shuō成chéng就jiù一yī力lì。

或huò不bù成chéng就jiù。謂wèi若ruò隨suí起qǐ一力現前。餘九離身便不成就。以十力皆一yī力lì現xiàn前qián。

餘yú九jiǔ離lí身shēn便biàn不bù成chéng就jiù。以yǐ十shí力lì皆jiē慧為體。無二慧俱起故。若起餘法現在前慧huì為wéi體tǐ。

無wú二èr慧huì俱jù起qǐ故gù。若ruò起qǐ餘yú法fǎ現xiàn在zài前qián時。是則十力皆不成就。又若成就非實有時shí。

是shì則zé十shí力lì皆jiē不bù成chéng就jiù。又yòu若ruò成chéng就jiù非fēi實shí有yǒu者。復有餘過異生應名離三界染。諸阿羅者zhě。

復fù有yǒu餘yú過guò異yì生shēng應yīng名míng離lí三sān界jiè染rǎn。諸zhū阿ā羅luó漢應名異生。謂諸異。生起善無覆無記心。漢hàn應yīng名míng異yì生shēng。

謂wèi諸zhū異yì。生shēng起qǐ善shàn無wú覆fù無wú記jì心xīn。

及無心時身中現無煩惱。復不成就過去未及jí無wú心xīn時shí身shēn中zhōng現xiàn無wú煩fán惱nǎo。復fù不bù成chéng就jiù過guò去qù未wèi來。豈不名為離三界染。諸阿羅漢起有漏來lái。

豈qǐ不bù名míng為wéi離lí三sān界jiè染rǎn。諸zhū阿ā羅luó漢hàn起qǐ有yǒu漏lòu心及無心時。現無聖道。復不成就過去未心xīn及jí無wú心xīn時shí。

現xiàn無wú聖shèng道dào。復fù不bù成chéng就jiù過guò去qù未wèi來。豈非異生無聖法故若爾便為大過。是來lái。

豈qǐ非fēi異yì生shēng無wú聖shèng法fǎ故gù若ruò爾ěr便biàn為wéi大dà過guò。是shì故成就決定實有。問若成就是實有者。譬喻故gù成chéng就jiù決jué定dìng實shí有yǒu。

問wèn若ruò成chéng就jiù是shì實shí有yǒu者zhě。譬pì喻yù者所引經云何通。答彼說自在名為成就。者zhě所suǒ引yǐn經jīng云yún何hé通tōng。

答dá彼bǐ說shuō自zì在zài名míng為wéi成chéng就jiù。謂轉輪王於自七寶攝御自在。假說成就謂wèi轉zhuǎn輪lún王wáng於wū自zì七qī寶bǎo攝shè御yù自zì在zài。

假jiǎ說shuō成chéng就jiù非如成就學八支等。或復有執。成就雖實非fēi如rú成chéng就jiù學xué八bā支zhī等děng。或huò復fù有yǒu執zhí。

成chéng就jiù雖suī實shí有體。而不成就。無有實體。為遮彼執顯有yǒu體tǐ。而ér不bù成chéng就jiù。

無wú有yǒu實shí體tǐ。為wéi遮zhē彼bǐ執zhí顯xiǎn不成就亦有實體故作斯論。若不成就無不bù成chéng就jiù亦yì有yǒu實shí體tǐ故gù作zuò斯sī論lùn。

若ruò不bù成chéng就jiù無wú實體者。成就亦無實體。觀不成就說成就實shí體tǐ者zhě。成chéng就jiù亦yì無wú實shí體tǐ。

觀guān不bù成chéng就jiù說shuō成chéng就jiù故。如觀夜立晝。觀闇立明。皆實有體。此。故gù。如rú觀guān夜yè立lì晝zhòu。

觀guān闇àn立lì明míng。皆jiē實shí有yǒu體tǐ。

此cǐ。亦如是。又不成就是成就近對治。更互相違。亦yì如rú是shì。

又yòu不bù成chéng就jiù是shì成chéng就jiù近jìn對duì治zhì。更gèng互hù相xiāng違wéi。

如貪無貪瞋無瞋癡無癡定亂等。若無實如rú貪tān無wú貪tān瞋chēn無wú瞋chēn癡chī無wú癡chī定dìng亂luàn等děng。若ruò無wú實shí體何所相違成近對治。又不成就若無體體tǐ何hé所suǒ相xiāng違wéi成chéng近jìn對duì治zhì。

又yòu不bù成chéng就jiù若ruò無wú體tǐ者。應不施設斷諸煩惱。謂聖道起斷諸煩者zhě。應yīng不bù施shī設shè斷duàn諸zhū煩fán惱nǎo。

謂wèi聖shèng道dào起qǐ斷duàn諸zhū煩fán惱。非如以刀割物以石磨物但斷繫得惱nǎo。非fēi如rú以yǐ刀dāo割gē物wù以yǐ石shí磨mò物wù但dàn斷duàn繫xì得dé