阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0797c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0797c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 157 · 大正藏 0797c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文滅。即有三世得。
無漏擇滅得。由離三界見修所斷染故起。
是聖道類欲界見苦所斷法擇滅。若苦法智未現在前彼滅唯有未來得。
若現在前彼滅則有未來現在得。若已滅。
彼
滅則有三世得。如是乃至有頂第九品法擇
滅。若盡智未現前等如理應知。
非擇滅得唯是有漏。彼最初得。
若在未來彼滅唯有未來得。若在現在彼滅則有未來現在得若在過去彼滅則有三世得。
此中初問答顯一一世法有三世得。第二問答顯一一世得得三世及離世法。
是謂此處略毘婆沙。諸得過去法彼得過去耶。
答彼得或過去。或未來。
或現在。得過去法過去得者。
謂過去三界一切諸蘊。及無漏蘊彼所有過去得。
得過去法。未來得者。
謂過去欲界善不善五蘊。有覆無記四蘊。
無覆無記中通果心俱生品。及威儀路工巧處一分四蘊。
色界善五蘊。有覆無記及無覆無記中。
通果心俱生品四蘊。無色界善有覆無記四蘊。
無漏五蘊彼所有未來得。得過去法。
現在得者。謂過去欲界善不善五蘊。
乃至廣說。如未來彼所有現在得。
設得過去彼得過去法耶。答彼法或過去。
或未來。或現在。
或無為過去得。得過去法者。
謂過去得。得過去三界一切諸蘊。
及無漏蘊。過去得。
得未來法者。謂過去得。
得未來欲界善不善有覆無記四蘊。無覆無記中通果心俱生品。
及威儀路工巧處一分四蘊。色界善五蘊。
有覆無記。及無覆無記中。
通果心俱生品四蘊。無色界善有覆無記四
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0797c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。