阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0791a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 155 · 大正藏 0791a
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我的选文轉故。諸最初盡智。
乃至廣說。問何故作此論。
答前明三智。未辯等無間緣及所緣差別。
今欲辯之故作斯論。諸最初盡智。
彼一切無間道等無間耶。答如是。
以初盡智必從金剛喻定等無間起故。設無間道等無間彼一切盡智耶。
答如是。以金剛喻定等無間必起盡智故。
諸最初無生智。彼一切盡智等無間耶。
答如是。最初無生智必從盡智等無間起故。
設盡智等無間彼一切無生智耶。答或盡智。
謂時解脫。或無生智。
謂不時解脫。或無學正見。
謂時解脫諸緣彼無間道起則緣彼初盡智起耶。答若緣生無間道起則緣彼初盡智起。
若不緣生無間道起則不緣彼初盡智起。謂金剛喻定六智相應則滅道法智。
及四類智。最初盡智二智所攝則苦集類智。
若金剛喻定苦集類智相應者則與初盡智所緣境共。以俱緣非想非非想處四蘊生故。
彼四蘊名生生死攝故。若金剛喻定滅道法類智相應者則與初盡智所緣境異。
彼緣三界滅道。此緣有頂苦集故諸緣彼盡智起則緣彼無生智起耶。
答如是。設緣彼無生智起則緣彼盡智起耶。
答如是。此二智俱以十四行相緣四諦故。
說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百五
十五
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0791a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要／版本关系：权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》，CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要／版本作品与《大毘婆沙论》关联，不强行并入完整作品，也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界：来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记；平台将其作为《发智论》的独立广释作品，不把传统题记冒充无争议的现代作者事实，也不改写成佛陀逐字亲说。