阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0787b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 155 · 大正藏 0787b
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我的选文現前答八如前說。何繫心心所現前。
答色界繫。阿羅漢般涅槃時。
幾根最後滅。答或四。
或九。或八。
或三。欲界漸般涅槃者四。
謂身命意捨。頓般涅槃者九。
謂眼耳鼻舌身命意捨。及女男根隨一。
色界八。謂眼耳鼻舌身命意捨。
無色界三。謂命意捨。
問何因緣故一切有情命終結生必住捨受。答於五受中無有行相昧劣如捨受者。
於十時中無有昧劣。如死及生時者。
故住捨受命終結生。5一心納息1根蘊第六中一心納息第五之一諸法與心一起一住一滅。
彼法與心相應耶。如是等章。
及解章義既領會已。當廣分別。
問何故作此論。答欲止說相應非實者意。
乃至廣說。故作斯論。
諸法與心一起一住一滅。彼法與心相應耶。
答若法與心相應。彼法與心一起一住一滅。
謂一切心所法。有法與心一起一住一滅。
彼法非心相應。謂隨心轉色。
心不相應行。此中起者謂生。
住者謂老。滅者謂無常。
諸法與心一起一住一滅。彼法與心一所緣耶。
答若法與心一所緣。彼法與心一起一住一滅。
謂一切心所法。有法與心一起一住一滅。
彼法非心一所緣。謂隨心轉色。
心不相應行。問何故復作此論。
答欲止說所緣非實者意。乃至廣說。
故作斯論。隨心轉義有十種。
謂一起一住一滅一果一等流一異熟。善則善。
不善則不善。無記則無記。
墮一世中。一果者。
謂離繫果。一等流者。
謂等流果。一異熟者。
謂異熟果。墮一世中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0787b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。