阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0788b
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 155 · 大正藏 0788b
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我的选文所有煩惱。已斷已知名為修根。
此依除遣修說。是謂此處略毘婆沙。
云何不修眼根乃至身根。答若於眼根未離貪。
未離欲潤憙渴。又無間道能盡色貪。
彼於此道未修未安。如不修眼根不修耳鼻舌身根亦爾。
若於眼根未離貪者。謂於眼未離愛。
未離欲者。謂於愛欲未斷未知。
未離潤者。謂於愛潤未斷未知。
未離憙者。謂於愛憙未斷未知。
未離渴者。謂於愛渴未斷未知。
又無間道能盡色貪者。謂無間道能盡色界愛。
彼於此道未修未安者。謂未修習。
及未安息修。謂習修安謂得修。
又起名修滅名安。又已生名修。
已滅名安。應知此中若於眼根未離貪等者。
依對治修說。或依除遣修說。
又無間道能盡色貪等者。依除遣修說。
或依對治修說。有說。
若於眼根未離貪等者。謂緣眼根愛未斷未知。
又無間道能盡色貪等者。謂緣眼根餘煩惱未斷未知。
有說。若於眼根未離貪等者。
謂未斷繫得。又無間道能盡色貪等者。
謂未證離繫得。如未斷繫得。
未證離繫得如是。未損減過失。
未修習功德。未棄下劣。
未證勝妙。未捨無義。
未得有義。未除有愛熱惱。
未受無愛快樂。應知亦爾。
有說。若於眼根未離貪等者。
謂無間道未起作用。又無間道能盡色貪等者。
謂解脫道未起作用。有說。
若於眼根未離貪等者。謂未能離欲界。
乃至第三靜慮染。又無間道能盡色貪等者。
謂未能離第四靜慮染。如不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0788b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。