阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0772a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 151 · 大正藏 0772a
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我的选文說法空無果耶。有說。
尊者了知問。若爾何故復問。
答亦有知而故問。如毘柰耶說。
爾時世尊知而故問為令所說得明了故。又彼尊者雖自了知。
為饒益他是以故問。謂於眾會有未了知。
無無畏故不能問佛。尊者舍利子成就無畏。
為益彼故雖知而問。有說。
尊者亦不了知問。若爾云何得名到究竟聲聞答不說不知說已則知斯有何過。
問云何不於非田非器而雨法雨。令所說法空無果耶。
答尊者舍利子雖不了知。而於眾中有餘能知。
如慈氏菩薩等故。非無果若無漏慧。
雖爾時舍利子勝。若此俗慧則慈氏菩薩勝。
故佛一時與慈氏菩薩論世俗諦。舍利子等諸大聲聞莫能解了。
問下地自體亦有俱非自他所害。何故但說非想非非想處耶。
答舉後顯初故作是說。世尊有處舉後顯初。
如此文等有處舉初顯後。如說離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂初靜慮具足住。如是等。
如舉後顯初舉終顯始。舉出顯入舉究竟顯加行。
應知亦爾。有說。
下地不定是以不說謂下地有情所得自體。或無災橫如住無想定等。
或有災橫如戲忘諸天等。非想非非想處定無災橫是故偏說。
有說。四靜慮三無色中。
亦有如欲界戲忘死等事。非想非非想處都無此事是故偏說。
有說。下地有情皆有煩惱勢力增上。
彼若現前則便夭歿。非想非非想處無此煩惱。
是故世尊但說彼地。尊者法救作是釋言。
此中為自所害者。謂為自地對治道
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0772a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。