阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0771c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 151 · 大正藏 0771c
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我的选文為自害不為他害。謂有欲界戲忘諸天。
時好嚴身耽著嬉戲過時疲極失念而死。復有欲界意憤諸天。
有時忿恚角眼相視。久憤不勝從彼殞歿。
復有一類或龍妙翅。或鬼及人或復所餘。
可為自害非他害者。云何有情所得自體可為他害不為自害謂處卵殼或胎藏中。
諸根未滿諸根未熟。復有一類或龍妙翅。
或鬼及人或復所餘。可為他害非自害者。
云何有情所得自體可為自害亦為他害謂諸禽獸或龍妙翅。或鬼及人或復所餘。
可為自害亦他害者。云何所得自體不為自害亦不他害。
謂生色無色界一切中有。一切地獄。
住無想定滅盡定慈定。隨信行隨法行。
最後有菩薩。菩薩母菩薩處胎時。
轉輪王輪王母輪王處胎時。王仙佛使佛所記者。
如殑耆羅殊底穡迦長者子。嗢怛羅長者子。
達弭羅長者子。治奢勝織師子。
時縛迦鳩摩羅等。佛所記者。
住最後有補特伽羅所作未辦。北俱盧洲劫初時人。
哀羅伐拏龍王善住龍王。琰摩王等。
及餘一類俱不害者。是名四種所得自體。
世尊說有所得自體。不為自害亦不他害。
時尊者舍利子。從座而起偏袒一肩。
右膝著地合掌恭敬。而白佛言。
何等有情所得自體。不為自害亦不他害耶。
佛告舍利子。非想非非想處有情。
不為自害亦不他害。問因論生論。
尊者舍利子於此所問為了知不。若了知者何故復問。
若不了知云何得名到究竟聲聞。云何世尊不於非田非器而雨法雨。
令所
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0771c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。