阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0770a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 151 · 大正藏 0770a
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我的选文應作是說。有貪心者。
謂貪相應。離貪心者。
謂貪對治。有瞋心者謂瞋相應。
離瞋心者謂瞋對治。有癡心者謂癡相應。
離癡心者謂癡對治。略心者謂善心於境攝錄故。
散心者謂染心於境縱逸故。健馱羅國諸論師言。
眠相應心說名為略。以世尊說眠名心略故。
如契經說。云何眠夢。
謂眠夢位略聚散心。問云何釋通見蘊所說。
彼說四智如實知略心。謂法智類智道智世俗智一智如實知散心。
謂世俗智。答彼說不應通以違他說而作論故。
若欲通者當改彼文。略心散心下心等一智如實知。
謂世俗智舉心等四智如實知如前說。彼說非理。
若如是說則染污眠心。應亦略亦散。
眠相應故是染污故。欲令無如是過。
是故如前所說為善。下心者謂染污心懈怠相應故。
舉心者謂善心精進相應故。小心者謂染污心。
小生所習故。大心者謂善心大生所習故。
問無量有情習諸惡行非諸妙行。染心現前非諸善心。
云何名染心小生所習。善心大生所習耶。
答不以眾故立大小名。此中若能修行白法說名為大。
餘名為小故。三界中唯有一佛而名為大具白法。
故餘類雖多而名為小。以諸白法不具足故。
有說。染心名小。
小價得故。謂染污心不由加行不須財寶。
但起少許非理作意便相續轉如大河流善心名大大價得故。謂諸善心要由加行。
及多加行。雖捨百千珍寶有能現前。
或不現前。有說。
染心名小。少根相應故。
謂諸染心或但一根。或
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0770a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。