漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 151 · 大正藏 0770b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0770b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

二相應無具三者。善心名大。

多根相應故。謂諸善心皆與三根相應無有闕者。

有說。染心名小。

少隨轉故。謂諸染心唯三蘊隨轉。

善心名大。多隨轉故。

謂諸善心或三蘊或四蘊隨轉。有說。

染心名小。少眷屬故。

謂諸染心無未來修。善心名大。

多眷屬故。謂諸善心有未來修。

有說。染心名小。

少對治故。謂多煩惱相續現前。

斷少善根後還相續。善心名大。

多對治故。如起一念苦法智忍。

頓斷欲界見苦所斷十種隨眠令永不起。有說。

染心名小。導首劣故。

何等名為染心導首。謂諸無明。

如說無明。為導首故。

便起無量惡不善法。及能引生無慚無愧。

猶如商主無眼無足。令諸商人所求不遂。

善心名大。導首勝故。

何等名為善心導首。謂諸慧明。

如說慧明為導首故。便起無量諸妙善法。

復能引生殊勝慚愧。猶如商主有眼有足。

令諸商人所求果遂。有說染心名小。

威力小故。善心名大。

威力大故。謂無始來所習惡法。

善法纔起悉令遠離。如經多時習無醎想纔食鹽時彼想皆捨。

又如室中多時積闇燈明纔至彼闇便除。又善法斷惡永令不生。

惡法斷善後必相續。由此等緣染心名小善心名大。

掉心者。謂染污心掉舉相應故。

不掉心者。謂善心行捨相應故。

不靜心者。謂染污心不寂靜相應故。

一切煩惱皆不寂靜性。靜心者。

謂善心寂靜相應故。一切善法皆寂靜性。

不定心者。謂染污心散亂相應故。

定心者。謂善心等持相應故。

不修心者。謂

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0770b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。