阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0770b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 151 · 大正藏 0770b
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我的选文二相應無具三者。善心名大。
多根相應故。謂諸善心皆與三根相應無有闕者。
有說。染心名小。
少隨轉故。謂諸染心唯三蘊隨轉。
善心名大。多隨轉故。
謂諸善心或三蘊或四蘊隨轉。有說。
染心名小。少眷屬故。
謂諸染心無未來修。善心名大。
多眷屬故。謂諸善心有未來修。
有說。染心名小。
少對治故。謂多煩惱相續現前。
斷少善根後還相續。善心名大。
多對治故。如起一念苦法智忍。
頓斷欲界見苦所斷十種隨眠令永不起。有說。
染心名小。導首劣故。
何等名為染心導首。謂諸無明。
如說無明。為導首故。
便起無量惡不善法。及能引生無慚無愧。
猶如商主無眼無足。令諸商人所求不遂。
善心名大。導首勝故。
何等名為善心導首。謂諸慧明。
如說慧明為導首故。便起無量諸妙善法。
復能引生殊勝慚愧。猶如商主有眼有足。
令諸商人所求果遂。有說染心名小。
威力小故。善心名大。
威力大故。謂無始來所習惡法。
善法纔起悉令遠離。如經多時習無醎想纔食鹽時彼想皆捨。
又如室中多時積闇燈明纔至彼闇便除。又善法斷惡永令不生。
惡法斷善後必相續。由此等緣染心名小善心名大。
掉心者。謂染污心掉舉相應故。
不掉心者。謂善心行捨相應故。
不靜心者。謂染污心不寂靜相應故。
一切煩惱皆不寂靜性。靜心者。
謂善心寂靜相應故。一切善法皆寂靜性。
不定心者。謂染污心散亂相應故。
定心者。謂善心等持相應故。
不修心者。謂
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0770b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。