阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0769b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 151 · 大正藏 0769b
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我的选文靜者心生滅遲。為令此疑得決定故。
顯諸有情雖威儀有輕重覺慧有浮沈。而心無不等生等滅。
問若諸有情心等生滅。何故威儀有輕重覺慧有浮沈耶。
答有諸有情於多境界有多心起。有諸有情於一境界有多心起。
若諸有情於多境界起多心者。則威儀輕躁覺慧漂轉。
若諸有情於一境界起多心者。則威儀敦重覺慧沈靜。
由此等緣故作斯論。一切有情心當言等起等住等滅耶。
答如是。問為一切有情心等生等滅。
彼一切一剎那生一剎那滅耶。為非一切有情心等生等滅。
亦非一切一剎那生一剎那滅耶。設爾何過。
若一切有情心等生等滅。彼一切一剎那生一剎那滅者。
有心位可爾。無心位云何。
謂入無想滅盡定時。餘有情心亦生亦滅。
彼心滅而不生。出無想滅盡定時。
餘有情心亦滅亦生。彼心生而不滅。
住無想滅盡定時。餘有情心亦生亦滅。
彼心不生不滅。云何可說心生滅等同一剎那。
若非一切有情心等生等滅。亦非一剎那生一剎那滅者。
此中所說當云何通。謂一切有情心等起住滅。
答應作是說。一切有情心等生等滅。
彼一切一剎那生一剎那滅。問有心位可爾。
無心位云何。答有心位可爾。
無心位亦可爾。謂入無想滅盡定時。
如餘有情心生彼最初剎那定亦生。如餘有情心滅。
彼入定心亦滅。出無想滅盡定時。
如餘有情心生。彼出定心亦生。
如餘有情心滅。彼最後剎那定亦滅。
住無想滅盡定時。如餘有情心剎
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0769b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。