阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0769c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 151 · 大正藏 0769c
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我的选文那剎那亦生亦滅。彼中間定剎那剎那亦生亦滅。
是故有心無心位俱可爾。有餘師說非一切有情心等生等滅。
亦非一切一剎那生一剎那滅。謂有有情心滅不生。
如入無想滅盡定者。或有有情心生不滅。
如出無想滅盡定者。或有有情心不生不滅。
如住無想滅盡定者。或有有情心亦生亦滅。
如住有心位者。問此中所說當云何通。
答此依量等而說。勿有謂心或大或小故說一切有情心等。
如是說者。一切有情心等起等滅。
彼一切一剎那生一剎那滅。以有為法從緣生已皆則滅故。
有貪心離貪心當言等起等住等滅耶。答如是。
有瞋離瞋有癡離癡。略散下舉。
小大掉不掉。不靜靜。
不定定。不修修不解脫解脫心。
當言等起等住等滅耶。答如是。
問何故作此論。答諸染污心其性沈重。
諸善心其性輕舉。勿有生疑。
染心生滅遲緩。善心生滅迅速。
為令此疑得決定故。顯二種心生滅時等故作斯論。
由二義故心名有貪。一與貪相應。
二為貪所繫若唯貪相應故名有貪心。則瞋等相應品。
及有漏善無覆無記應名離貪心。然彼亦名有貪心。
貪所繫故。雖由二義心名有貪。
此中但依相應義說無雜亂故。亦由二義心名離貪。
一貪不相應。二是貪對治。
若唯貪不相應名離貪心者。則瞋等相應品亦應名離貪心。
然彼不應名離貪心有染污故。雖由二義心名離貪。
此中但依貪對治說無雜亂故。有瞋離瞋等皆准此知。
是故此中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0769c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。