漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 151 · 大正藏 0769c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0769c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

那剎那亦生亦滅。彼中間定剎那剎那亦生亦滅。

是故有心無心位俱可爾。有餘師說非一切有情心等生等滅。

亦非一切一剎那生一剎那滅。謂有有情心滅不生。

如入無想滅盡定者。或有有情心生不滅。

如出無想滅盡定者。或有有情心不生不滅。

如住無想滅盡定者。或有有情心亦生亦滅。

如住有心位者。問此中所說當云何通。

答此依量等而說。勿有謂心或大或小故說一切有情心等。

如是說者。一切有情心等起等滅。

彼一切一剎那生一剎那滅。以有為法從緣生已皆則滅故。

有貪心離貪心當言等起等住等滅耶。答如是。

有瞋離瞋有癡離癡。略散下舉。

小大掉不掉。不靜靜。

不定定。不修修不解脫解脫心。

當言等起等住等滅耶。答如是。

問何故作此論。答諸染污心其性沈重。

諸善心其性輕舉。勿有生疑。

染心生滅遲緩。善心生滅迅速。

為令此疑得決定故。顯二種心生滅時等故作斯論。

由二義故心名有貪。一與貪相應。

二為貪所繫若唯貪相應故名有貪心。則瞋等相應品。

及有漏善無覆無記應名離貪心。然彼亦名有貪心。

貪所繫故。雖由二義心名有貪。

此中但依相應義說無雜亂故。亦由二義心名離貪。

一貪不相應。二是貪對治。

若唯貪不相應名離貪心者。則瞋等相應品亦應名離貪心。

然彼不應名離貪心有染污故。雖由二義心名離貪。

此中但依貪對治說無雜亂故。有瞋離瞋等皆准此知。

是故此中

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0769c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。