漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 149 · 大正藏 0763c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0763c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

根現在前。非鼻舌身根耶。

答由眼耳二根。有加行得。

離染得。修所成。

通所依性四支五支靜慮果故。得異界起現在前。

鼻舌身根無如是事。故唯自界起現在前。

有餘師言。生欲界者求起上界天眼耳根。

不求餘三故不得起。謂觀行者作是希求。

云何令我見色界色。聞色界聲。

由此便修根本靜慮起天眼耳。彼無香味可欲嗅甞故。

不求起色界鼻舌。無生異地覺異地觸。

設於彼求無理可起。唯取至境故。

問天眼以何為自性。答非諸筋骨血肉所成。

色界大種所造淨色。能無礙視體不可見。

眼界眼處眼根所攝是謂天眼。顯自性已當釋其名。

問此何因緣說為天眼。答此眼殊勝故名為天。

世於勝法有天言故。如說天衣天莊嚴具天飲食等。

此中皆以殊勝名天。彼亦如是。

界者色界繫。地者在四靜慮地。

非近分無色。所以者何。

若地有通所依勝定。此地有天眼。

非近分無色有通所依勝定。故彼地無天眼。

問何故近分無色無通所依勝定耶。答奢摩他毘鉢舍那不平等故。

非五支四支所成故。非樂道所攝故。

問若生欲界修得天眼。現在前時於何處起。

答即於生得眼根處起。問若生得眼壞彼何處起。

答即於曾有眼根處起。問若彼處所合為一段。

不可知者復何處起。答即於應有眼根處起。

問諸起天眼現在前者。為有左起右不起耶。

右起左不起耶。左劣右中耶。

左中右上耶。右劣左中耶。

右中左上耶。答不如是起謂起天眼

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0763c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。