阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0763b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 149 · 大正藏 0763b
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我的选文至廣說。類有四種。
一修類。二律儀類。
三界類。四相似類。
此四廣說如前業蘊。此中依界類而作論。
諸成就此類眼根。彼成就此類身根耶。
設成就此類身根。彼成就此類眼根耶。
答應作四句。有成就此類眼根非此類身根。
謂生欲界不得眼根。設得已失。
得色界眼不得眼根者。謂未至鉢羅奢佉位等。
設得已失者。謂已得眼根。
或自然壞。或遇緣壞故失。
得色界眼者。謂由善習靜慮力故。
色界眼根依欲界身得。而不得彼界身根。
無成就他界身故。有成就此類身根。
非此類眼根。謂生欲界不得眼根。
設得已失。不得色界眼彼但成就欲界身根。
二界眼根並不成就。有成就此類眼根亦此類身根。
謂生欲界眼根已得不失。若生色界已得者。
謂已至鉢羅奢佉位等。不失者。
謂所得眼根非自然壞。及遇緣壞故不失。
生色界者色界無有根不具故。有非成就此類眼根。
亦非此類身根。謂生無色界。
彼地定無諸色根故。如眼根。
耳根亦爾。此二俱有異界現前故。
諸成就此類鼻根。彼成就此類身根耶。
設成就此類身根。彼成就此類鼻根耶。
答若成就此類鼻根。彼成就此類身根。
有成就此類身根。彼不成就此類鼻根。
謂生欲界不得鼻根。設得已失。
不得鼻根者。謂未至鉢羅奢佉位等。
設得已失者。謂已得鼻根。
或自然壞。或遇緣壞故。
失如鼻根。舌根亦爾。
此二俱無異界現前故。問何故生欲界得起色界眼耳
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0763b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。