阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0761b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 149 · 大正藏 0761b
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我的选文云何此攝彼七少分。答彼七通與六識相應。
此唯攝五識相應故言少分。增語觸攝三觸全。
七觸少分。三全者。
謂增語觸明觸意觸。七少分者如前說。
問云何此攝彼七少分。答彼七通與六識相應。
此唯攝意識相應故言少分。明觸攝明觸全。
四觸少分。謂增語觸。
順樂順不苦不樂受觸意觸。問云何此攝彼四少分。
答彼四通有漏無漏。此唯攝無漏故言少分。
無明觸攝三觸全。十一觸少分。
三全者。謂無明觸愛恚觸。
十一少分者。謂有對增語觸。
順樂順苦順不苦不樂受觸。眼觸乃至意觸。
問云何此攝彼十一少分。答彼十一通染不染。
此唯攝染故言少分。非明非無明觸。
攝非明非無明觸全。十一觸少分。
謂如前說。問云何此攝彼十一少分。
答即前十一通染不染。不染有通有漏無漏。
此唯攝不染有漏故言少分。愛觸攝愛觸全。
十一觸少分。謂有對增語觸。
無明觸。順樂順不苦不樂受觸。
眼觸乃至意觸。問云何此攝彼十一少分。
答彼十一通與貪俱生不俱生。此唯攝俱生故言少分。
恚觸攝恚觸全。十一觸少分。
謂有對增語觸。無明觸。
順苦順不苦不樂受觸。眼觸乃至意觸。
問云何此攝彼十一少分。答彼十一通與瞋俱生不俱生。
此唯攝俱生故言少分。順樂受觸攝順樂受觸全。
十二觸少分。謂有對增語觸。
明無明。非明非無明觸愛觸。
眼觸乃至意觸。問云何此攝彼十二少分。
答彼十二通與樂受俱生不俱生。此唯攝俱生故言少分。
順苦受觸攝順苦受
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0761b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。