漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 149 · 大正藏 0762b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0762b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

等五三無漏根。問云何此與彼九少分相應。

答彼九根中前六。通不苦不樂受俱生不俱生。

此唯與俱生者相應。後三通以九根為性。

此唯與六根相應故言少分。眼觸九根少分相應。

謂意樂苦捨信等五根。問云何此與彼九少分相應。

答彼九根通眼識俱生品不俱生品。此唯與俱生品相應故言少分。

如眼觸。耳鼻舌身觸亦爾。

是中差別者。各與自識俱生品根相應。

意觸。五根全八根少分相應。

如增語觸說。相應義廣說如上。

諸根因有對觸。此根有對觸相應耶。

設根有對觸相應。此根因有對觸耶。

答諸根有對觸相應。此根因有對觸。

謂此根以有對觸為四因。即相應俱有同類異熟因。

有根因有對觸。此根非有對觸相應。

謂根因有對觸餘觸相應。及異熟生無所緣。

餘觸相應者。謂增語觸相應。

此根。以有對觸為二因。

即同類異熟因。及異熟生無所緣者。

謂命等八根。此根以有對觸為一因。

即異熟因。諸根因增語觸。

此根增語觸相應耶。設根增語觸相應。

此根因增語觸耶。答諸根增語觸相應此根因增語。

觸謂此根以增語觸為五因。即相應俱有同類遍行異熟因。

有根因增語觸。此根非增語觸相應。

謂根因增語觸餘觸相應。及異熟生無所緣。

餘觸相應者。謂有對觸相應。

此根以增語觸為三因。即同類遍行異熟因。

及異熟生無所緣者。謂命等八根。

此根以增語觸為一因。即異熟因。

諸根因明觸此根明觸相應耶。答如是。

設根明觸相應此根因明

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0762b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。