漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 148 · 大正藏 0758c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0758c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

生者。如證預流果說。

若從預流果以世俗道證一來果。此道當言世俗智相應。

有尋有伺捨根相應。緣欲界繫。

世俗智相應者。謂麁等三行相隨一轉故。

不與空等相應者。彼唯無漏故。

緣欲界繫者。欲界五蘊為所緣故。

餘如前說若從預流果以無漏道證一來果。此道當言法智相應。

或苦智。或集智。

或滅智。或道智相應。

有尋有伺捨根相應。或空或無願或無相相應。

或緣欲界繫。或緣不繫。

法智相應者。謂四法智隨一相應。

或苦智相應者。即苦法智相應。

乃至或道智相應者。即道法智相應。

或空相應者。謂二行相相應。

或無願相應者。謂十行相相應。

或無相相應者。謂四行相相應。

或緣欲界繫者謂苦集法智。或緣不繫者。

謂滅道法智。餘如前說。

以無間道證不還果。此道當言法智相應。

類智他心智世俗智苦智集智滅智道智相應耶。當言有尋有伺無尋唯伺無尋無伺耶。

當言樂根喜根捨根相應耶。當言空無願無相相應耶。

當言緣欲界繫色界繫無色界繫不繫耶。答若已離欲染入正性離生。

此道當言忍相應。或有尋有伺。

或無尋唯伺。或無尋無伺。

或樂根相應。或喜根相應。

或捨根相應。無願相應。

緣不繫。或有尋有伺者。

謂依未至初靜慮。或無尋唯伺者。

謂依靜慮中間。或無尋無伺者。

謂依上三靜慮或樂根相應者。謂依第三靜慮。

或喜根相應者。謂依初二靜慮。

或捨根相應者。謂依未至靜慮

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0758c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。