阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0758b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0758b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 148 · 大正藏 0758b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文得不動。當言無學根得。
學無學根得者。廣說如前。
無學根得者。彼無間解脫道俱無學攝故。
一切結盡當言學根得。無學根得。
學無學根得耶。答當言學無學根得。
廣說如前。問此文何故不如不動心解脫說。
答此文亦應作如是說。若初證一切結盡。
當言學無學根得。若時解脫阿羅漢得不動證一切結盡。
當言無學根得。而不作是說者有何意耶。
答解脫有二。謂有為無為。
二種心解脫是有為。一切結盡是無為。
有為解脫有下中上。初所得異後所得異故差別說。
無為解脫無下中上。後得同初故無別說。
以無間道證預流果。此道當言法智相應。
類智他心智世俗智苦智集智滅智道智相應耶。當言有尋有伺無尋唯伺無尋無伺耶。
當言樂根喜根捨根相應耶。當言空無願無相相應耶。
當言緣欲界繫色界繫無色界繫不繫耶。答以無間道證預流果。
此道當言忍相應有尋有伺捨根相應。無願相應。
緣不繫忍相應者。道類智忍俱故。
有尋有伺者。唯依未至地故。
捨根相應者。未至地唯有捨受故。
無願相應者。道無願俱故。
緣不繫者類智品為所緣故。以無間道證一來果。
此道當言法智相應。類智他心智世俗智苦智集智滅智道智相應耶。
當言有尋有伺無尋唯伺無尋無伺耶。當言樂根喜根捨根相應耶。
當言空無願無相相應耶。當言緣欲界繫色界繫無色界繫不繫耶。
答若倍離欲染入正性離
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0758b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。