阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0757b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0757b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 148 · 大正藏 0757b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文法智。當言空無願無相相應耶。
答當言三種。謂二行相空相應。
十行相無願相應。四行相無相相應。
顯行相已當顯所緣。法智當言緣欲界繫。
緣色界繫。緣無色界繫。
緣不繫耶。答當言。
緣欲界繫或不繫。緣欲界繫者。
謂苦集法智。緣不繫者。
謂滅道法智。類智當言類智耶。
當言法智他心智世俗智苦智集智滅智道智耶。答當言類智或他心智苦智集智滅智道智。
當言類智者。謂知色無色界諸行諸行因諸行滅諸行對治道。
或他心智者。謂知色無色界諸行無漏對治道他心心所法。
或苦智者。謂知色無色界諸行非常等四種相。
或集智者。謂知色無色界諸行因因等四種相。
或滅智者。謂知色無色界諸行滅滅等四種相。
或道智者。謂知色無色界諸行對治道道等四種相。
顯自性已當顯地。類智當言有尋有伺無尋唯伺無尋無伺耶。
答當言三種。謂在未至初靜慮名有尋有伺。
在靜慮中間名無尋唯伺。在上三靜慮下三無色名無尋無伺。
顯地已當顯相應。類智當言樂根相應喜根相應捨根相應耶。
答當言三種謂在第三靜慮樂根相應。在初二靜慮喜根相應。
在未至靜慮中間第四靜慮下三無色捨根相應。顯相應已當顯行相。
類智當言空無願無相相應耶。答當言三種。
謂二行相空相應。十行相無願相應。
四行相無相相應。已顯行相當顯所緣。
類智當言緣欲界繫。緣色界繫。
緣無色界
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0757b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。