阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0757a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 148 · 大正藏 0757a
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我的选文如所知納息。隨論者意依十智作論。
謂前八智。及盡無生智。
譬如善巧陶師以濕埿團置於輪上。隨意埏埴成種種器。
於工巧法而不相違。如是善作論者以聞思慧。
行所知境照了除癡。然後隨欲造種種論。
於諸法性亦不相違。有說。
唯法類智互不相攝。亦俱遍緣不相攝境。
謂有漏無漏有為無為四聖諦法。有說。
以法類智攝一切無漏智盡是彼根本。有說。
法類二智作分齊緣。謂法智緣下類智緣上。
由此等緣故但依此二智作論。法智當言法智耶。
當言類智他心智世俗智苦智集智滅智道智耶。答當言法智或他心智苦智集智滅智道智。
當言。法智者。
謂知欲界諸行。諸行因。
諸行滅。諸行對治道或他心智者。
謂知欲界諸行對治道他心心所法。或苦智者。
謂知欲界諸行非常相苦相空相非我相。或集智者。
謂知欲界諸行因因相集相生相緣相。或滅智者。
謂知欲界諸行滅滅相靜相妙相離相。或道智者。
謂知欲界諸行對治道道相如相行相出相。顯自性已當顯地。
法智當言有尋有伺無尋唯伺無尋無伺耶。答當言三種。
謂在未至初靜慮名有尋有伺。在靜慮中間名無尋唯伺。
在上三靜慮名無尋無伺。顯地已當顯相應。
法智當言樂根相應喜根相應捨根相應耶。答當言三種謂在第三靜慮樂根相應。
在初二靜慮喜根相應。在未至靜慮中間第四靜慮。
捨根相應。顯相應已當顯行相
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0757a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。