漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 148 · 大正藏 0757a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0757a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0757a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 148 · 大正藏 0757a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

如所知納息。隨論者意依十智作論。

謂前八智。及盡無生智。

譬如善巧陶師以濕埿團置於輪上。隨意埏埴成種種器。

於工巧法而不相違。如是善作論者以聞思慧。

行所知境照了除癡。然後隨欲造種種論。

於諸法性亦不相違。有說。

唯法類智互不相攝。亦俱遍緣不相攝境。

謂有漏無漏有為無為四聖諦法。有說。

以法類智攝一切無漏智盡是彼根本。有說。

法類二智作分齊緣。謂法智緣下類智緣上。

由此等緣故但依此二智作論。法智當言法智耶。

當言類智他心智世俗智苦智集智滅智道智耶。答當言法智或他心智苦智集智滅智道智。

當言。法智者。

謂知欲界諸行。諸行因。

諸行滅。諸行對治道或他心智者。

謂知欲界諸行對治道他心心所法。或苦智者。

謂知欲界諸行非常相苦相空相非我相。或集智者。

謂知欲界諸行因因相集相生相緣相。或滅智者。

謂知欲界諸行滅滅相靜相妙相離相。或道智者。

謂知欲界諸行對治道道相如相行相出相。顯自性已當顯地。

法智當言有尋有伺無尋唯伺無尋無伺耶。答當言三種。

謂在未至初靜慮名有尋有伺。在靜慮中間名無尋唯伺。

在上三靜慮名無尋無伺。顯地已當顯相應。

法智當言樂根相應喜根相應捨根相應耶。答當言三種謂在第三靜慮樂根相應。

在初二靜慮喜根相應。在未至靜慮中間第四靜慮。

捨根相應。顯相應已當顯行相

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0757a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。