漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 148 · 大正藏 0757c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0757c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

繫。緣不繫耶。

答當言緣色無色界繫或不繫。緣色無色界繫者。

謂苦集類智緣不繫者。謂滅道類智。

時心解脫。當言學根得無學根得。

乃至廣說。問何故作此論。

答欲解釋契經義故。如佛告阿難陀言。

苾芻不應樂處憒鬧。若樂是者於時愛心解脫。

或於不時不動心解脫身作證。能具足住無有是處。

若有苾芻不樂憒鬧而樂寂靜。於時愛心解脫。

或不時不動心解脫身作證。能具足住斯有是處彼經雖說二種解脫。

而不分別此二自性。亦未曾顯由何根得。

前智蘊中雖已顯示解脫自性。而未顯得。

今欲顯得故作斯論。有說。

欲止他所說故。謂或有執。

時心解脫有學有所作所作未辦故。不動心解脫無學無所作所作已辦故。

為遮彼執。顯二解脫俱是無學所作已辦。

或復有執。時心解脫是有漏。

不動心解脫是無漏。欲止彼意顯二解脫俱是無漏。

或復有執。時心解脫是有為。

不動心解脫是無為。為止彼執顯二解脫俱是有為。

由此等緣故作斯論。諸法中唯二法是解脫自性。

謂有為法中唯有勝解。無為法中唯有擇滅彼勝解者。

是心所大地法恒與心相應。彼擇滅者。

是離繫是勝義善常住涅槃。勝解有二。

謂染不染。染謂邪勝解。

即貪等煩惱隨煩惱相應。不染謂正勝解。

即信等諸善法相應。此正勝解復有二種。

謂有漏無漏。有漏者謂不淨觀持息念無量勝處遍處等相應。

無漏復二。謂學無學。

學者謂七聖身

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0757c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。