阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0695b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 134 · 大正藏 0695b
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我的选文雖俱遍身。然長養身入池者勝。
問欲界身中先有間隙。色界大種來入中耶。
答不爾。未來欲界身自有二種。
一唯欲界大種。二色界大種雜。
若時遇入色界定緣彼唯欲界者便滅。色界雜者便生。
故不可言先有間隙後來住中。世尊弟子。
生無色界所成就無漏身語業色。何大種所造。
答或欲界繫。或色界繫。
問此中何故復作斯論。答欲令疑者得決定故。
謂無色界無有諸色。或有生疑。
世尊弟子生無色界。所成就無漏色非大種所造。
為除此疑故說。或欲界繫。
或色界繫大種所造。問彼所成就色。
定欲色界大種所造。何故言或。
答應決定說。而言或者。
欲顯界無雜亂。無漏對治有雜亂。
由界無雜亂故。欲界大種所造異。
色界大種所造異。無有一色二界大種所造。
是故說或。此即總說。
然無漏色隨起依地。能造大種有五類別。
謂欲界四靜慮繫大種所造。世尊弟子生無色界。
若阿羅漢唯成就未來五地大種。所造無漏色。
非現在不起故。非過去已捨故。
若不還者亦成就未來五地大種。所造無漏色非現在不起故。
過去不定。依五地身起有多少。
或全無故。由此應說。
或有學者生無色界成就未來五地依戒。過去全無。
謂先依欲界四靜慮身。於第三果及第四向。
諸無漏道未起未滅。從彼命終生無色界。
或有學者生無色界。成就未來五過去一。
謂先欲界四靜慮時隨依一身。於第三果或第四向。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0695b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。