漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 134 · 大正藏 0694a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0694a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

田致諸稼穡。復有說者。

若相續中已除四疑生四決定。爾時名已具見。

隨信隨法行。今除四疑。

生四決定。不名已具。

有說。若身中已除四闇。

已起四明。已除四無智。

已起四智。名已具見。

隨信隨法行則不如是。不名已具。

有說。已伏四諦洲渚。

已除其中煩惱怨敵。乃名已具。

隨信隨法行。今伏今除不名已具。

問何故異生不名世尊弟子。答若唯順佛語不受餘教。

名世尊弟子。異生或順佛語。

或順邪言故。不名世尊弟子。

有說。諸有正聞非邪聞所伏。

乃名世尊弟子。異生不爾。

有說若成就四種證淨。名世尊弟子。

異生無四證淨故不名世尊弟子。有說。

若唯稱佛以為大師。名世尊弟子。

異生或稱外道邪魔以為師故。不名世尊弟子。

有說。若唯歸敬三寶以為福田。

名世尊弟子。諸異生類。

或以邪神諸外道等以為福田。不名世尊弟子。

有說。若信唯佛是一切智。

唯佛所說法能渡生死。唯苾芻僧是梵行者。

名世尊弟子。諸異生類與此相違。

是故不名世尊弟子。有說。

於佛聖教其心堅牢。如天帝幢。

名世尊弟子。諸異生類於佛教中心不堅牢。

猶如疊絮隨風上下轉動無恒。故不名為世尊弟子。

已具見諦世尊弟子。未離欲染所成就。

色界繫身語業色。何大種所造。

答色界繫。此依種類總相而說。

若別說者。應言未至地大種所造。

此則遮說預流一來亦得靜慮者。意說。

未離欲染故。無有未離欲染而能得靜慮

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0694a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。