漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 128 · 大正藏 0669c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0669c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

有而失。有成就善色。

亦無覆無記色。謂諸聖者住胎藏中。

若生欲界住律儀。若住不律儀及非律儀非不律儀。

現有善身語表。或先有不失。

若生色界有非成就善色。及無覆無記色。

謂諸異生生無色界。若成就善色。

彼不善有覆無記色耶。答無。

謂成就不善色者。必在欲界。

成就有覆無記色者。必在色界。

無一有情俱生二界故若成就善色。彼不善無覆無記色耶。

答有成就善色。非不善無覆無記色。

謂諸聖者生無色界。有成就善色亦無覆無記色。

非不善色。謂諸聖者住胎藏中。

若生欲界住律儀。無不善身語表。

設有而失。若住非律儀非不律儀。

現有善身語表。或先有不失。

無不善身語表。設有而失。

若生色界。有成就善色亦不善無覆無記色。

謂生欲界住律儀。現有不善身語表。

或先有不失。若住不律儀。

現有善身語表。或先有不失。

若住非律儀非不律儀。現有善不善身語表。

或先有不失。設成就不善無覆無記色彼善色耶。

答或成就。或不成就。

云何成就。即如上說。

云何不成就。謂生欲界住不律儀。

無善身語表。設有而失。

若住非律儀非不律儀。現有不善身語表。

或先有不失。無善身語表。

設有而失。若成就善色彼有覆無記無覆無記色耶。

答有成就善色。非有覆無記無覆無記色。

謂諸聖者生無色界。有成就善色亦無覆無記色。

非有覆無記色。謂諸聖者住胎藏中。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0669c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。