阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0666a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0666a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 128 · 大正藏 0666a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文幾有色幾無色。答彼作論者意欲爾故。
隨彼意欲而造論。但不違法性便不應責有說。
所造無無色故。不得問言幾有色。
幾無色問亦無無為。後不應問幾有為幾無為。
答亦不應問。而後問者當知彼是有餘之說。
有說。欲以種種文種種說。
莊嚴於義令易解故。復次欲以二門二階二略二明二炬二影二光互相顯示。
如無所造是無色故不問。如是無所造是無為故亦不應問。
如無所造是無為而得問。如是雖無所造是無色亦應問。
如是二門互相影示。令知前後問答理通。
有餘師言。此中分別所造諸色幾有見等。
既舉所造諸色為章。寧復可問幾有色等。
以諸色言即顯有色。色體皆有變礙義故。
有彼色義故名有色。非如有衣及有子等。
大種所造處幾有見。答一謂色處。
問何故色處名為有見。答眼根名見有見用故。
所見色處有能見眼故名有見。如有主等或復見者。
是能顯示色處相麁。可相顯示在此在彼相狀差別。
所顯示色有能顯示故名有見。如有名等。
或復見者是諸影像。唯有色處可有影像故名有見。
餘則不爾。幾無見。
答八二少分。八者謂眼耳鼻舌身聲香味處。
二少分者。謂觸處法處。
雖諸觸處皆無見攝。而非一切是所造色。
若所造色亦無見者。是此所問餘非所問故說少分。
法處亦爾。大種所造處幾有對。
答九一少分。九者謂五內處及外四處。
一少分者謂觸處。雖諸觸處
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0666a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要／版本关系：权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》，CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要／版本作品与《大毘婆沙论》关联，不强行并入完整作品，也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界：来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记；平台将其作为《发智论》的独立广释作品，不把传统题记冒充无争议的现代作者事实，也不改写成佛陀逐字亲说。