阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0667b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 128 · 大正藏 0667b
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我的选文大種耶。答彼界無色。
又不成就他界大種。以有漏法越地捨故。
造色不爾通無漏故異地成就。無有聖者不成就無漏戒。
是故聖生彼界唯成就造色。於中學成就學隨轉色。
無學成就無學隨轉色。若不成就大種。
彼所造色耶。答諸不成就所造色。
彼不成就大種。有不成就大種非所造色。
謂諸聖者生無色界。誰不成就所造色及大種。
謂生無色界一切異生。彼界無有一切色故。
又不成就下界色故有漏諸色生上失故。無漏諸色彼未得故。
問順前句中何所不攝。而復須立順後句耶。
答順前句中唯攝欲色界一切有情。及攝無色界一切聖者。
未攝無色界一切異生。為欲攝彼故復立順後句。
若成就大種彼善色耶。答應作四句。
有成就大種非善色。謂處卵㲉。
若諸異生住胎藏中。若生欲界住不律儀。
及非律儀非不律儀。無善身語表。
設有而失。彼處卵㲉。
住胎異生前生所有表無表色。由失所依眾同分故一切已捨。
今於此位未能起表。又無入定理故。
不成就一切善色。問何故此位未能起表。
答以所依身極羸弱故。要身強盛能起表業。
又此位心極微劣故。心麁勝者能發表業。
又此位心內門轉故。心外門轉能起表業。
又此位中胎卵迫迮尚不能動。況能起表。
然有時胎動轉者。此由風力非心所為。
表業必由心力所起。問何緣此位無入定理耶。
答此位身心俱羸劣故。又無入定
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0667b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。