漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 128 · 大正藏 0667c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0667c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

加行緣故。得忍異生命終捨忍。

如前業蘊已廣決擇。四生廣說亦如業蘊。

若生欲界住不律儀及非律儀非不律儀無善身語表者。謂睡眠醉悶。

及捨加行不求起表。設有而失者。

謂由三緣故失。一意樂息。

二捨加行。三限勢過。

此亦如業蘊廣說。有成就善色非大種。

謂諸聖者生無色界。是聖者故成就善色生無色故。

不成就大種。彼諸聖者通學無學。

學成學善色。無學成無學善色。

有成就大種亦善色。謂諸聖者住胎藏中。

若生欲界住律儀。若住不律儀。

及非律儀非不律儀。現有善身語表。

或先有不失。若生色界住胎聖者。

定成有漏無漏無表道力強故。若生欲界住律儀者。

謂隨所應住三律儀。住不律儀及非律儀非不律儀。

現有善身語表者。謂不睡眠。

不醉。不悶。

不捨加行。求起表業。

或先有不失者。謂三緣故如前說。

若生色界者彼定成就靜慮律儀故。有善色有非成就大種及善色。

謂諸異生生無色界。生無色故不成大種。

有漏善色越界捨故。無漏善色彼未得故若成就大種彼不善色耶。

答諸成就不善色。彼定成就大種。

有成就大種。非不善色。

謂處卵㲉及住胎藏。若生欲界住律儀。

及非律儀非不律儀。無不善身語表。

設有而失。若生色界。

謂若成就不善色者定在欲界。無在欲界不成大種必有身故。

由此得為順後句。答釋餘文句准上應知。

若成就大種彼有覆無記色耶。答諸成就有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0667c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。