阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0667c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 128 · 大正藏 0667c
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我的选文加行緣故。得忍異生命終捨忍。
如前業蘊已廣決擇。四生廣說亦如業蘊。
若生欲界住不律儀及非律儀非不律儀無善身語表者。謂睡眠醉悶。
及捨加行不求起表。設有而失者。
謂由三緣故失。一意樂息。
二捨加行。三限勢過。
此亦如業蘊廣說。有成就善色非大種。
謂諸聖者生無色界。是聖者故成就善色生無色故。
不成就大種。彼諸聖者通學無學。
學成學善色。無學成無學善色。
有成就大種亦善色。謂諸聖者住胎藏中。
若生欲界住律儀。若住不律儀。
及非律儀非不律儀。現有善身語表。
或先有不失。若生色界住胎聖者。
定成有漏無漏無表道力強故。若生欲界住律儀者。
謂隨所應住三律儀。住不律儀及非律儀非不律儀。
現有善身語表者。謂不睡眠。
不醉。不悶。
不捨加行。求起表業。
或先有不失者。謂三緣故如前說。
若生色界者彼定成就靜慮律儀故。有善色有非成就大種及善色。
謂諸異生生無色界。生無色故不成大種。
有漏善色越界捨故。無漏善色彼未得故若成就大種彼不善色耶。
答諸成就不善色。彼定成就大種。
有成就大種。非不善色。
謂處卵㲉及住胎藏。若生欲界住律儀。
及非律儀非不律儀。無不善身語表。
設有而失。若生色界。
謂若成就不善色者定在欲界。無在欲界不成大種必有身故。
由此得為順後句。答釋餘文句准上應知。
若成就大種彼有覆無記色耶。答諸成就有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0667c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。