漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 128 · 大正藏 0666c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0666c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 128 · 大正藏 0666c
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我的选文

切皆在過去。若是所造亦過去者。

是此所問餘非所問故說少分。法處亦爾。

如說過去。未來現在說亦如是。

有數等故。大種所造處幾善。

答三少分。謂色聲法處雖諸色處皆所造攝。

而非一切皆是善性。若是所造亦善性者。

是此所問餘非所問故說少分。聲處亦爾。

非諸法處皆所造攝。亦非一切皆是善性。

若是所造亦善性者。是此所問餘非所問故說少分。

幾不善。答三少分如前說。

幾無記。答七三少分。

七者謂五內處及香味處。三少分者。

謂色聲觸處。雖諸色處皆所造攝。

而非一切皆是無記。若是所造亦無記者。

是此所問餘非所問故說少分。聲處亦爾。

雖諸觸處皆無記攝。而非一切皆是所造。

若是無記亦所造者。是此所問餘非所問故說少分。

大種所造處幾欲界繫。答二九少分。

二者謂香味處。九少分者。

謂五內處。及色聲觸法處。

雖諸眼處皆所造攝。而非一切皆欲界繫。

若是所造亦欲界繫者。是此所問餘非所問故說少分。

耳鼻舌身色聲處亦爾。非諸觸處皆所造攝。

亦非一切皆欲界繫。若是所造亦欲界繫者。

是此所問餘非所問故說少分。法處亦爾。

幾色界繫。答九少分如前說。

幾無色界繫。答無。

彼無色故。大種所造處幾學。

答一少分。謂法處。

非諸法處皆學所攝。亦非一切皆是所造。

若是所造亦學攝者。是此所問餘非所問故說少分。

幾無學。答一少分如前說。

幾非學非無學。答

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0666c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。