阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0445b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 86 · 大正藏 0445b
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我的选文有漏無漏。修所斷法唯有漏。
諸有漏者皆通三界九地。唯修所斷故。
有爾所隨眠隨增。無漏者非隨眠隨增。
不善及欲界繫法。欲界一切隨眠隨增者。
如是二法唯欲界通五部故。有爾所隨眠隨增。
無記法色無色界一切欲界二部。及見集所斷遍行隨眠隨增者。
無記法。謂色無色界諸染污法。
及無覆無記法。欲界有身見邊執見品諸染污法。
及無覆無記法。并虛空非擇滅。
若色無色界無記法。通二界八地五部故。
為色無色界一切隨眠隨增。若欲界無記法染污者。
唯見苦所斷故。為欲界見苦所斷一切。
及見集所斷遍行隨眠隨增。不染污者唯修所斷故。
為欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。
虛空非擇滅非隨眠隨增。色界繫法色界一切隨眠隨增者。
此唯色界通四地五部故。有爾所隨眠隨增。
無色界繫法。無色界一切隨眠隨增者。
此唯無色界通四地五部故。有爾所隨眠隨增。
見所斷法見所斷一切隨眠隨增者。此通三界九地及前四部故。
有爾所隨眠隨增。修所斷隨眠。
不能緣見所斷法故。非修所斷隨眠隨增。
苦集諦一切隨眠隨增者。苦集二諦總攝三界九地五部諸有漏法故。
為一切隨眠隨增。滅道諦無隨眠隨增。
法類苦集滅道智三三摩地亦爾者。皆無漏故一切不為隨眠隨增。
三三摩地唯無漏者。此中唯說三解脫門所攝定故。
四靜慮色界一切隨眠隨增者。此四靜慮通有漏無漏。
有漏者唯色界通五部
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0445b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。