漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 86 · 大正藏 0444c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0444c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0444c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 86 · 大正藏 0444c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

縛不相應故。餘疑及瞋雖不相應。

而於喜根有緣縛義。故說喜根欲界除無漏緣疑。

及彼相應無明。餘一切隨眠隨增。

初二靜慮喜根俱通有漏無漏。有漏者俱通五部及通一切隨眠相應。

定地疑亦與喜樂相應故。各自地一切隨眠隨增故。

說喜根色界一切隨眠隨增。無漏者非隨眠隨增憂根欲界一切隨眠隨增者。

憂根唯欲界通五部。及一分隨眠相應故。

有爾所隨眠隨增。三無漏根無隨眠隨增者。

一切無漏法非諸隨眠隨增事故。所以者何。

若法是有身見事。是顛倒事。

是隨眠事。是貪瞋癡所安足處。

有垢有穢有濁者。為諸隨眠之所隨增。

無漏法不爾。故非隨眠之所隨增。

復次若處有愛是處即為隨眠隨增。如濕膩處塵穢易著。

無漏法不爾。故非隨眠之所隨增。

復次若法有身見執為我我所。是處即為隨眠隨增。

無漏法不爾。復次若法是隨眠所緣事。

及隨增事者。即為隨眠之所隨增。

無漏法雖是隨眠所緣事而非隨增事故。非隨眠之所隨增。

復次若法是隨眠所緣處。亦是隨增處者。

即為隨眠之所隨增。無漏法雖是隨眠所緣處。

而非隨增處故非隨眠之所隨增。脇尊者曰。

無漏滑淨非諸隨眠能安其足。是故不為隨眠隨增。

如吠琉璃極滑淨者。蚊虻蠅等不能安足。

大德說曰。無漏焰熱非諸隨眠能安其足。

是故不為隨眠隨增。如焰熱地不可安足。

尊者妙音作如是說。無漏威猛隨眠緣彼而不隨增。

如栴茶羅子觀威

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0444c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。