阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0444c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 86 · 大正藏 0444c
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我的选文縛不相應故。餘疑及瞋雖不相應。
而於喜根有緣縛義。故說喜根欲界除無漏緣疑。
及彼相應無明。餘一切隨眠隨增。
初二靜慮喜根俱通有漏無漏。有漏者俱通五部及通一切隨眠相應。
定地疑亦與喜樂相應故。各自地一切隨眠隨增故。
說喜根色界一切隨眠隨增。無漏者非隨眠隨增憂根欲界一切隨眠隨增者。
憂根唯欲界通五部。及一分隨眠相應故。
有爾所隨眠隨增。三無漏根無隨眠隨增者。
一切無漏法非諸隨眠隨增事故。所以者何。
若法是有身見事。是顛倒事。
是隨眠事。是貪瞋癡所安足處。
有垢有穢有濁者。為諸隨眠之所隨增。
無漏法不爾。故非隨眠之所隨增。
復次若處有愛是處即為隨眠隨增。如濕膩處塵穢易著。
無漏法不爾。故非隨眠之所隨增。
復次若法有身見執為我我所。是處即為隨眠隨增。
無漏法不爾。復次若法是隨眠所緣事。
及隨增事者。即為隨眠之所隨增。
無漏法雖是隨眠所緣事而非隨增事故。非隨眠之所隨增。
復次若法是隨眠所緣處。亦是隨增處者。
即為隨眠之所隨增。無漏法雖是隨眠所緣處。
而非隨增處故非隨眠之所隨增。脇尊者曰。
無漏滑淨非諸隨眠能安其足。是故不為隨眠隨增。
如吠琉璃極滑淨者。蚊虻蠅等不能安足。
大德說曰。無漏焰熱非諸隨眠能安其足。
是故不為隨眠隨增。如焰熱地不可安足。
尊者妙音作如是說。無漏威猛隨眠緣彼而不隨增。
如栴茶羅子觀威
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0444c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。