阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0353c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 68 · 大正藏 0353c
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我的选文受無色界生有諸蘊。無色界歿生欲界者。
謂生中有此唯異生。此中非在色界死者。
謂無色界死有在無色界滅故。非在色界生者。
謂欲界中有在欲界起故。非受色有者謂受欲有即受欲界中有諸蘊。
諸在無色界死生者皆受無色有耶。答諸在無色界死生者皆受無色有。
謂無色界無諸色故。無下中有在彼起義。
故不可說在彼死生不受彼有。此通異生及諸聖者。
異生生上亦生下一一處容受多生。聖者生上不生下一一處唯受一生有。
受無色有非在無色界死而在無色界生。謂欲色界歿生無色界唯生生有。
此通異生及諸聖者。此中受無色有者謂受無色界生有諸蘊。
非在無色界死者。謂欲色界死有在欲色界滅故。
而在無色界生者。謂無色界生有在無色界起故。
諸在欲界死生者有幾耶。答四。
謂欲色界異生聖者。此中欲界異生聖者通中有生有。
色界異生聖者唯中有。生有不在欲界起故。
欲界歿生無色界者。無色界生有不在欲界死處。
是故此唯有四。不得說六。
無色界生不依色處。故不可言在欲界起。
諸在色界死生者有幾耶。答三。
謂欲界異生色界異生聖者。此中欲界異生唯中有。
色界異生聖者通中有生有。色界歿生無色界者。
無色界生有不依色故不可說彼在色界起。故此唯三。
不得說五。諸在無色界死生者有幾耶。
答二。謂無色界異生聖者中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0353c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。