漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 68 · 大正藏 0352a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0352a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 68 · 大正藏 0352a
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我的选文

起思法㬉種性根。轉思法㬉種性根起護法㬉種性根轉護法㬉種性根起安住法㬉種性根。

轉安住法㬉種性根起堪達法㬉種性根。轉堪達法㬉種性根起不動法㬉種性根。

轉聲聞㬉種性根起獨覺㬉種性根。轉聲聞獨覺㬉種性根起佛㬉種性根。

如說㬉位頂位亦爾。忍位有異。

謂轉退法忍種性根起思法忍種性根。漸次乃至轉堪達法忍種性根起不動法忍種性根。

轉聲聞忍種性根。起獨覺忍種性根。

無轉聲聞獨覺忍種性根起佛忍種性根義。所以者何。

忍違惡趣諸得忍性者於諸惡趣得非擇滅。菩薩有時乘大願力生諸惡趣饒益有情故。

二乘忍位無趣佛乘理。有餘師說。

聲聞㬉頂位有轉趣獨覺及佛義。獨覺㬉頂位無轉趣佛義。

所以者何。如佛無師自然覺悟獨覺亦爾。

如佛期心一結跏坐引發一切善功德聚。從不淨觀乃至發起盡無生智中間相續不起異心獨覺亦爾。

評曰彼不應作是說。麟角喻獨覺㬉頂位中可無趣佛義。

部行喻者㬉頂位中轉趣佛乘不違理故。由此前說於理為善。

問相應行地諸轉根者。為有無間解脫道不。

有說亦有。謂轉退法等種性起思法等種性時。

一一別有一加行道九無間道九解脫道。以久修習有漏種性難捨得故。

如無學位轉無漏根。有餘師說。

一一但有一加行道一無間道一解脫道修習㬉等。非久遠故易捨易得。

如有學位轉無漏根。復有說者。

相應地中諸轉根

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0352a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。