阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0350c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 68 · 大正藏 0350c
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我的选文何不成就彼地煩惱。若不捨者云何捨彼對治而不捨斷。
有作是說。必無分離非想非非想處染而轉根者。
彼若轉根或全離染或復全退。復有說者。
亦有分離非想非非想處染而轉根者。雖捨彼道而不捨斷。
評曰應作是說。彼雖捨道亦捨彼斷而不成就彼地煩惱。
如諸異生已離無所有處染命終生非想非非想處。彼於欲界乃至識無邊處若道若斷。
雖皆捨之而不成就彼地煩惱。此亦如是故不應難。
問下地煩惱不依上身可捨道斷。而不成就下地煩惱。
上地煩惱亦依下身學轉根時既捨道斷。云何不成就已所斷煩惱。
答分離非想非非想處一品乃至八品染已。而轉根者離彼染後起如見道無間解脫持彼相續不令復退。
如異生位已離無所有處染入正性離生。得不還果已必不退起先所斷結。
此亦如是故不應難。問信勝解轉根作見至時。
用幾加行道幾無間道幾解脫道而轉根耶。有作是說。
彼用一加行道九無間道九解脫道而轉根。評曰彼不應作是說。
學無漏根非久修習易可轉故。應作是說。
彼但用一加行道一無間道一解脫道而轉根如見道故。問時解脫阿羅漢轉根作不動時。
用幾加行道幾無間道幾解脫道而轉根耶。有作是說。
彼用一加行道一無間道一解脫道而轉根。評曰彼不應作是說。
以無學根是久修習難可捨故。又捨重果更得重果多用功故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0350c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。