漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 68 · 大正藏 0353a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0353a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

生者。謂色界生有在色界起故。

非受欲有者。謂受色有即受色界生有諸蘊。

色界歿生無色界者。謂生生有以無色界無中有故。

此通異生及諸聖者。此中非在欲界死者。

謂色界死有在色界滅故。非在欲界生者。

謂無色界生有在無色界起故。非受欲有者。

謂受無色有即受無色界生有諸蘊。無色界歿生無色界者。

謂生生有。此通異生及諸聖者。

此中非在欲界死者。謂無色界死有在無色界滅故。

非在欲界生者。謂無色界生有在無色界起故。

非受欲有者。謂受無色有即受無色界生有諸蘊。

無色界歿生色界者。謂生中有此唯異生。

此中非在欲界死者。謂無色界死有在無色界滅故。

非在欲界生者。謂色界中有在色界起故非受欲有者。

謂受色有即受色界中有諸蘊。諸在色界死生者皆受色有耶。

答應作四句。在色界死生與受色有互有寬狹故。

有在色界死生非受色有。謂色界歿起欲界中有此唯異生。

欲界中有在色界起。此中在色界死者。

謂色界死有在色界滅故。在色界生者。

謂欲界中有在色界起故。非受色有者。

謂受欲有即受欲界中有諸蘊。有受色有非在色界死生。

謂欲界歿起色界中有。此通異生及諸聖者。

色界中有在欲界起。此中受色有者。

謂受色界中有諸蘊。非在色界死者。

謂欲界死有在欲界滅故。非在色界生者。

謂色界中有在欲界起故。有在色界死生亦受色有。

謂色界歿

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0353a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。