阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0351b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 68 · 大正藏 0351b
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我的选文動時。彼加行無間解脫道皆是果道攝。
彼無勝果道故。信勝解轉根作見至時。
若住果而轉根者。彼捨果道得果道。
若住勝果道而轉根者。彼捨果道及勝果道唯得果道。
時解脫阿羅漢轉根作不動時。唯捨果道得果道。
無學位無勝果道故。阿羅漢有六種。
謂退法思法護法安住法堪達法不動法。退法阿羅漢轉根作思法時。
彼捨退法根得思法根。思法阿羅漢轉根作護法時。
彼捨思法根得護法根。護法阿羅漢轉根作安住法時。
彼捨護法根得安住法根。安住法阿羅漢轉根作堪達法時。
彼捨安住法根得堪達法根。堪達法阿羅漢轉根作不動法時。
彼捨堪達法根得不動法根。如是五位一一皆用一加行道九無間道九解脫道而得轉根。
彼加行道九無間道八解脫道起時有得無捨。第九解脫道起時有得有捨。
謂捨退法等根得思法等根。前四位加行無間解脫道。
及第五位加行無間八解脫道。皆是時解脫道攝。
第九解脫道是不時解脫道攝。如無學道有六種性。
修道亦有此六種性。謂學退法種性乃至學不動法種性。
問信勝解轉根作見至時。若住退法種性者。
為轉退法種性根即得不動法種性根。為轉退法種性根但得思法種性根。
漸次勝進最後方得不動法種性根。乃至若住安住法種性者。
為轉安住法種性根即得不動法種性根。為轉安住法種性根但得堪達法種性根。
復轉堪達法種性根方得不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0351b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。