漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 62 · 大正藏 0322b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0322b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

所斷結斷。及下八地修所斷結斷。

并非想非非想處前八品修所斷結斷。總證一味離繫得。

彼斷爾時名斷名離名滅名諦名遍知。謂一切結盡遍知名沙門果。

謂阿羅漢果。名有餘依涅槃界。

未名無餘依涅槃界。若阿羅漢蘊界處滅。

後更不續。入無餘依涅槃界已。

爾時彼斷名斷名離名滅名諦名遍知。即前所得名沙門果。

謂阿羅漢果。不名有餘依涅槃界。

而名無餘依涅槃界。問一切擇滅皆名為斷。

斷是智果故皆應名遍知。何故此名唯在九位。

餘位不得遍知名耶。答唯九位中。

或四緣具或五緣具得遍知名。餘位不然故唯立九。

謂前六位唯見道果。具四緣故得遍知名。

一滅雙因。二離俱繫。

三得無漏離繫得。四缺有頂諸遍行。

後之三位是修道果。具五緣故得遍知名。

即前四緣及永度界。謂苦法智忍滅苦法智生時。

未滅雙因。雖滅見苦所斷因。

未滅見集所斷因故。未離俱繫。

雖離見苦所斷繫。未離見集所斷繫故。

唯得無漏離繫得未缺有頂諸遍行。雖有一緣闕三緣故。

彼所得斷未名遍知。苦類智忍滅苦類智生時。

未滅雙因。雖滅見苦所斷因。

未滅見集所斷因故。未離俱繫。

雖離見苦所斷繫。未離見集所斷繫故。

然得無漏離繫得。及缺有頂諸遍行。

雖有二緣闕二緣故。彼所得斷未名遍知。

集法智忍滅集法智生時名滅雙因。先滅見苦所斷因。

今滅見集所斷因故。亦離俱繫。

先離見苦所斷繫。今離見

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0322b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。