阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0322b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 62 · 大正藏 0322b
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我的选文所斷結斷。及下八地修所斷結斷。
并非想非非想處前八品修所斷結斷。總證一味離繫得。
彼斷爾時名斷名離名滅名諦名遍知。謂一切結盡遍知名沙門果。
謂阿羅漢果。名有餘依涅槃界。
未名無餘依涅槃界。若阿羅漢蘊界處滅。
後更不續。入無餘依涅槃界已。
爾時彼斷名斷名離名滅名諦名遍知。即前所得名沙門果。
謂阿羅漢果。不名有餘依涅槃界。
而名無餘依涅槃界。問一切擇滅皆名為斷。
斷是智果故皆應名遍知。何故此名唯在九位。
餘位不得遍知名耶。答唯九位中。
或四緣具或五緣具得遍知名。餘位不然故唯立九。
謂前六位唯見道果。具四緣故得遍知名。
一滅雙因。二離俱繫。
三得無漏離繫得。四缺有頂諸遍行。
後之三位是修道果。具五緣故得遍知名。
即前四緣及永度界。謂苦法智忍滅苦法智生時。
未滅雙因。雖滅見苦所斷因。
未滅見集所斷因故。未離俱繫。
雖離見苦所斷繫。未離見集所斷繫故。
唯得無漏離繫得未缺有頂諸遍行。雖有一緣闕三緣故。
彼所得斷未名遍知。苦類智忍滅苦類智生時。
未滅雙因。雖滅見苦所斷因。
未滅見集所斷因故。未離俱繫。
雖離見苦所斷繫。未離見集所斷繫故。
然得無漏離繫得。及缺有頂諸遍行。
雖有二緣闕二緣故。彼所得斷未名遍知。
集法智忍滅集法智生時名滅雙因。先滅見苦所斷因。
今滅見集所斷因故。亦離俱繫。
先離見苦所斷繫。今離見
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0322b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。