漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 62 · 大正藏 0319a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0319a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

不轉根。亦不得生色無色界。

聖道於彼相續中住既經多時極堅牢故。問三惡趣中何故不退。

答彼無離染入聖道義。既無勝德。

於何說退。問色無色界既有勝德何故無退。

答彼無退具功德堅牢。是故不退問何等人可退。

何等人不可退耶。答有人信他隨他意欲而入聖道。

有人自信隨自意欲而入聖道。初人可退。

後人不可退。復次有不思量觀察得失而入聖道。

有極思量觀察得失而入聖道。初人可退。

後人不可退。復次有人因力加行力不放逸力皆不廣大。

有人三力皆悉廣大。初人可退後人不可退。

復次有信為先而入聖道。有慧為先而入聖道。

初人可退。後人不可退。

復次有奢摩他為先而入聖道。有毘鉢舍那為先而入聖道。

初人可退。後人不可退。

復次有行止行。有行觀行。

初人可退。後人不可退。

復次有多愛樂希求於止。有多愛樂希求於觀。

初人可退。後人不可退。

復次有止增上。有觀增上。

初人可退。後人不可退。

復次有止熏心依觀得解脫。有觀熏心依止得解脫。

初人可退後人不可退。復次有得內心止不得增上慧法觀有得增上慧法觀不得內心止。

初人可退。後人不可退。

復次有樂習定不樂多聞。有樂多聞不樂習定。

初人可退。後人不可退。

復次有樂自利不樂利他。有樂利他不樂自利。

初人可退。後人不可退。

復次有隨信行種性。有隨法行

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0319a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。