漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 28 · 大正藏 0147b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0147b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

斷瞋永斷癡永斷。一切煩惱永斷。

是謂依解脫涅槃。問有身見等隨一法斷皆是涅槃。

此中何故說貪永斷乃至一切煩惱永斷。答雖一一法斷皆是涅槃。

而此中但說圓滿涅槃。故不應責。

復次涅槃之名。唯在無學。

學位未滿。不名涅槃。

故作是說。問以何義故名曰涅槃。

答煩惱滅故名為涅槃。復次三火息故名為涅槃。

復次三相寂故名為涅槃。復次離臭穢故名為涅槃。

復次離諸趣故名為涅槃。復次槃名稠林。

涅名為出。出蘊稠林故名涅槃。

復次槃名為織。涅名為不。

以不織故名為涅槃。如有縷者便有所織。

無則不然。如是若有業煩惱者便織生死。

無學無有業煩惱故不織生死。故名涅槃。

復次槃名後有。涅名為無。

無後有故名為涅槃。復次槃名繫縛。

涅名為離。離繫縛故名為涅槃。

復次槃名一切生死苦難。涅名超度。

超度一切生死苦難故名涅槃。問厭與離染解脫涅槃有何差別。

答厭惡違逆名厭。無所希求名離染。

心無垢穢名解脫。永捨重擔名涅槃。

復次毀呰煩惱名厭。毀呰惡行名離染。

於緣離繫名解脫。諸蘊永寂名涅槃。

復次訶毀欲界名厭。離色界名離染。

脫無色界名解脫。證永寂靜名涅槃。

復次厭見所斷名厭。離修所斷名離染。

至無學果名解脫。證永寂滅名涅槃。

尊者妙音作如是說。厭謂薄地。

離染謂離欲地。解脫謂無學地。

涅槃謂諸地果。尊者迦多衍尼子隨順經義作是言。

根律儀戒律

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0147b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。