阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0147b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0147b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 28 · 大正藏 0147b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文斷瞋永斷癡永斷。一切煩惱永斷。
是謂依解脫涅槃。問有身見等隨一法斷皆是涅槃。
此中何故說貪永斷乃至一切煩惱永斷。答雖一一法斷皆是涅槃。
而此中但說圓滿涅槃。故不應責。
復次涅槃之名。唯在無學。
學位未滿。不名涅槃。
故作是說。問以何義故名曰涅槃。
答煩惱滅故名為涅槃。復次三火息故名為涅槃。
復次三相寂故名為涅槃。復次離臭穢故名為涅槃。
復次離諸趣故名為涅槃。復次槃名稠林。
涅名為出。出蘊稠林故名涅槃。
復次槃名為織。涅名為不。
以不織故名為涅槃。如有縷者便有所織。
無則不然。如是若有業煩惱者便織生死。
無學無有業煩惱故不織生死。故名涅槃。
復次槃名後有。涅名為無。
無後有故名為涅槃。復次槃名繫縛。
涅名為離。離繫縛故名為涅槃。
復次槃名一切生死苦難。涅名超度。
超度一切生死苦難故名涅槃。問厭與離染解脫涅槃有何差別。
答厭惡違逆名厭。無所希求名離染。
心無垢穢名解脫。永捨重擔名涅槃。
復次毀呰煩惱名厭。毀呰惡行名離染。
於緣離繫名解脫。諸蘊永寂名涅槃。
復次訶毀欲界名厭。離色界名離染。
脫無色界名解脫。證永寂靜名涅槃。
復次厭見所斷名厭。離修所斷名離染。
至無學果名解脫。證永寂滅名涅槃。
尊者妙音作如是說。厭謂薄地。
離染謂離欲地。解脫謂無學地。
涅槃謂諸地果。尊者迦多衍尼子隨順經義作是言。
根律儀戒律
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0147b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。