阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0146b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 28 · 大正藏 0146b
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我的选文死一切盡者。此中說之。
學等不爾。是故不說。
問厭以何為自性。為是慧為是無貪耶。
設爾何失。若是慧者。
次後所說當云何通。如說。
云何依厭離染。答若厭相應無貪無等貪。
無瞋無等瞋。無癡無等癡善根。
是謂依厭離染。此中無貪無瞋可爾。
無癡云何。無癡即慧。
豈慧與慧有相應義。而說厭相應無癡善根耶。
若是無貪。次後所說當云何通。
如說。云何依厭離染。
答若厭相應無貪無等貪。乃至廣說。
此中無瞋無癡可爾。無貪云何。
若厭是無貪。云何說無貪與厭相應。
自性與自性無相應義故。見蘊所說復云何通。
如說。有事能厭非能離。
謂苦集忍智不斷諸煩惱。有事能厭亦能離。
謂苦集忍智斷諸煩惱忍智。是慧非無貪性。
云何說厭無貪為體。有作是說。
厭以慧為自性問若爾。次後所說當云何通。
如說。云何依厭離染。
答若厭相應無貪無等貪。乃至廣說。
答此文但應說無貪無瞋。不應說無癡。
誦者言便乘作此說。有餘師說。
厭以無貪為自性。問若爾。
次後所說當云何通。如說。
云何依厭離染。乃至廣說。
答此文但應說無瞋無癡不應說無貪。而說無貪者顯示依處。
謂或有依無貪故心解脫貪。或有依無瞋故心解脫瞋。
或有依無癡故心解脫癡。或有依無貪故心解脫二。
乃至或有依無癡故心解脫二。或有依無貪故心解脫三。
乃至或有依無癡故心解脫三。此中顯示依無貪故心解脫三。
故說若厭相應無貪無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0146b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。