漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 28 · 大正藏 0146b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0146b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 28 · 大正藏 0146b
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我的选文

死一切盡者。此中說之。

學等不爾。是故不說。

問厭以何為自性。為是慧為是無貪耶。

設爾何失。若是慧者。

次後所說當云何通。如說。

云何依厭離染。答若厭相應無貪無等貪。

無瞋無等瞋。無癡無等癡善根。

是謂依厭離染。此中無貪無瞋可爾。

無癡云何。無癡即慧。

豈慧與慧有相應義。而說厭相應無癡善根耶。

若是無貪。次後所說當云何通。

如說。云何依厭離染。

答若厭相應無貪無等貪。乃至廣說。

此中無瞋無癡可爾。無貪云何。

若厭是無貪。云何說無貪與厭相應。

自性與自性無相應義故。見蘊所說復云何通。

如說。有事能厭非能離。

謂苦集忍智不斷諸煩惱。有事能厭亦能離。

謂苦集忍智斷諸煩惱忍智。是慧非無貪性。

云何說厭無貪為體。有作是說。

厭以慧為自性問若爾。次後所說當云何通。

如說。云何依厭離染。

答若厭相應無貪無等貪。乃至廣說。

答此文但應說無貪無瞋。不應說無癡。

誦者言便乘作此說。有餘師說。

厭以無貪為自性。問若爾。

次後所說當云何通。如說。

云何依厭離染。乃至廣說。

答此文但應說無瞋無癡不應說無貪。而說無貪者顯示依處。

謂或有依無貪故心解脫貪。或有依無瞋故心解脫瞋。

或有依無癡故心解脫癡。或有依無貪故心解脫二。

乃至或有依無癡故心解脫二。或有依無貪故心解脫三。

乃至或有依無癡故心解脫三。此中顯示依無貪故心解脫三。

故說若厭相應無貪無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0146b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。